正文
道人张宾“自云玄相，洞晓星历”，他称天下已经出现了代谢之征，并且杨坚之仪表非人臣之相，断言其日后必能治化一方。
杨坚称帝后，擢封张宾为华州刺史，并且长居幕府之内，这为杨坚曾采用了道家思想作为治国政策提供了佐证。
《唐会要》中则记载了道人焦子顺为杨坚上献符命的事迹，杨坚后封其官位，焦子顺辞而不受。
杨坚因常向焦子顺咨询军国之事，又恐其往来疲困，所以赐命在宫廷附近为其建“五通观”居住，并尊之为天师。
从表面上看，杨坚对二位道人恩遇隆重，实则代表的是杨坚对道文化中治国治身元素的主动吸收。
隋文帝以“开皇”为年号，表达的是他对历史从此进入新纪元的希冀。（资料图）
杨坚得以顺利称帝，与道人的帮助密不可分，但他并非只是把道人道术当做夺取政权的工具，而是希望隋王朝的统治能与道教济世度人的理念相合为一。
隋朝建国之初，所使用的开国年号为“开皇”，这一名称本身就具有道教神学上的象征意义。
臣子王邵曾上书说，开皇之年号与《灵宝经》中记载的开皇年相吻合。在道教的宇宙生成观中认为，自宇宙混沌以来，天尊之体，常存不灭。
每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇是其年号。
