正文
其实不需要想得太多，只需要回到小说本身就可以发现，阐教究竟在攻击截教什么，讲得非常清楚。
先看一段截教门人在通天教主面前，告阐教的广成子的刁状时的对话：
多宝道人曰：“老师在上：弟子原不敢说，只今老师不知详细，事已至此，不得不以直告。他骂吾教是左道傍门：‘不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处。’他视我为无物，独称他玉虚道法为‘无上至尊’，所以弟子等不服也。”通天教主曰：“我看广成子亦是真实君子，断无是言。你们不要错听了。”多宝道人曰：“弟子怎敢欺诳老师！”众门人齐曰：“实有此语。这都可以面质。”通天教主笑曰：“我与羽、毛相并，他师父却是何人？我成羽毛，他师父也是羽、毛之类。这畜生这等轻薄！”
这里有几个词需要解释一下。
“湿生卵化”是佛教的动物分类学。佛教认为，动物分胎生、卵生、湿生
（从潮湿中出生）
、化生
（从虚无中出生）
四大类。
通天教主说
“羽、毛之类”，羽毛之间要用顿号隔开，不是说像羽毛般轻微，这涉及中国传统的动物分类学：羽虫
（如鸟）
、毛虫
（如兽）
、鳞虫
（如鱼）
、甲虫
（如龟）
、裸虫
（如人）
。
简言之，这段讲的是：多宝道人说，广成子攻击截教门下物种太丰富。
就事论事，则多宝道人的话可能有诬告的嫌疑，但后面通天教主向元始天尊当面说起此事，元始天尊坦然应承，还说：
“你门下胡为乱做，不知顺逆，一味恃强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留，致有彼此搬斗是非，令生灵涂炭。”
老师的态度如此，弟子们言行可知。
所以阐教对截教的
这类攻击，一定是由来已久，大量存在的。
阐教是典型人类中心主义的立场，门下的弟子绝大多数都是人，对其他物种非常歧视，认为只有人类有修仙的资格。截教则是万物有灵的泛神论者，环保主义者，主张人与自然共享修仙资源的和谐发展观。
这种开放包容的心态，也是截教能够快速发展、广纳人才的重要原因。这也可以解释截教的辈分为什么如此混乱：类似赵公明、三霄娘娘这样的高人，可能很多本不是通天教主的弟子，而是因为认同截教的发展理念，才主动加入，成为截教的一分子。所以他们的辈分高低，就不可能像阐教那样层级森严井然有序了。
在多神信仰当中，这种现象是极其常见的，比如古希腊的神祇中，有一位战争和智慧的女神雅典娜，还有一位男性战神阿瑞斯——为什么要设置两个管战争的神呢？一种说法是，阿瑞斯本来是色雷斯人的神，被希腊人化为己有了而已。为什么罗马的神明这么多？也是因为罗马人征服一个民族，就把人家的神放进自己的神明体系之中。哈德良万神殿气势恢宏的穹顶之下，这些从环地中海各处汇聚而来的神要论资排辈，也难免是一团乱麻。
总
之，混乱而杂多，吸纳别人的神，改造成自己的神，其实正是这个体系充满活力的表现。
所以万仙阵两教对决的时候，阐教方面有这样的感叹：
芦篷上众仙一见，睁目细看数番，见截教中高高下下，攒攒簇簇，俱是五岳三山四海之中云游道客，奇奇怪怪之人。燃灯点头对众道人叹曰：“今日方知截教有这许多人品。吾教不过屈指可数之人！”
所以，阐教必须扼杀截教的发展势头。
这一盘大棋，也就是所谓“封神榜”。大量截教的仙人被干掉了，然后由姜子牙把他们封为神。
