对历史无感，就和动物没有区别

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历史，就是对过去存在过但现在不再存在了的所有事件和实体的总体，进行一种 高度选择性的重构 。

历史的凝视，就是我们怎么去重构：

哪些东西真正有意思，哪些东西真正有价值，哪些东西看似很重要其实不重要，哪些东西看似不重要其实很重要。

这是历史学家天天要寻找的东西。

我将分三个层面，来详细介绍给大家。

第一、人的历史

西方历史编纂方式的演进，大概经历四个阶段：

1. 古代 (古希腊/古罗马) ——情节时间与线性时间

最早，人们描述的神话是时间之外，到编纂历史的时候，就有了时间。

历史之父希罗多德，提出了情节时间 （episodic time） ，即一个事件本身就是时间，所有事件放在一起，就构成了全部的时间。

修昔底德修正了希罗多德，认为必须要追问事件的先后，于是提出了线性时间，以真正时间的先后，来梳理实际发生的事件。

两种时间结合在一起， 既有了事件本身构成的可描述的时间的节点，又有了线性时间的框架。

这就是古希腊两位历史学家对后来历史编撰的重大贡献。

2. 中世纪 ——时间空间化

历史编纂面临着一个大的难题，就是如何让历史能综合神性和人性，因为神性是永恒的、无时间性的。

奥古斯丁发明了一个词，saeculum （拉丁文「今世」） ，将时间空间化，而且是一个神性和人性的联合存在，世俗和非世俗联合存在的空间。

于是，中世纪的历史就变成了一个静态的历史。

奥古斯丁的《忏悔录》、《上帝之城》和托马斯·阿奎纳的《神学大全》这三本书，是我们了解中世纪的非常重要的著作。

3. 文艺复兴 ——生活的楷模，活着的过去

历史事件能否成为人们现实生活的楷模， 成为了历史编纂最重要的选择标准。

整个文艺复兴其实就是对古希腊和古罗马文献的发掘，从中选择那些能够体现人性和仁慈的事件，能够成为有效的博雅教育课程的楷模，并编纂入历史当中。

时间因素不重要，历史逻辑的演进不重要，这些鲜活的楷模，能触动人的意志，从而使人在一个复杂的世界里，采取负责任的行动，是文艺复兴历史编纂的全部追求。

法国思想家蒙田的《蒙田随笔》与荷兰思想家伊拉斯谟的《格言集》就是典型的例子。

✦ T ips:

《蒙田随笔》，通过引经据典，每篇散文都突出人性的品质，如善良、智慧、教育等。

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