正文
如果我们不明白基督的死是出于自愿，我们就不了解祂的死。耶稣自己见证自愿舍己：我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。（约10:17-18）
好牧人耶稣为我们舍了自己。祂没有给我们财宝——祂本可以将全宇宙的财富给我们；相对地，祂把自己给了我们，祂就是全宇宙最珍贵的。保罗阐明这一点：“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）
基督将自己献给父。在圣经里面，与神和好特别是归因于基督。因为罪，我们与神隔绝，也配得震怒与定罪；但是神的儿子藉着祂的死叫我们与父神和好。耶稣把自己的身体与灵魂献上给神，就是眼目清洁、不看邪僻奸恶的神。神看的是祂的儿子，好叫我们虽本来与祂为敌，却得以从地狱永远的折磨中被拯救出来，与神和好。
基督不只欣然自愿死在十字架上；祂的一生就是自愿顺服神的旨意之献祭。我们可说从马槽到墓穴，耶稣所行的都出自于爱，神就悦纳祂的顺服。所以，祂的自愿是基于一个刻意的决定，不按自己的意思行，乃是按那差祂来者的旨意行。
耶稣没有要求死在十字架上，虽然祂确定祂会被钉十字架。祂的死归咎于许多人物与事件。彼得在五旬节的讲道时清楚地指出这一点，他对犹太人说：“你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了……你们钉在十字架上的这位耶稣。”（徒2:23、36）然而，在此同时，彼得也告诉我们耶稣是“按着神的定旨先见被交与人”。在同一节经文里，彼得将神的主权与人的责任并列，毫无矛盾；他好似在说：“你们犹太人杀了被神钉在十字架上的耶稣。”
温斯洛声称神有最终主权并没有错：“谁送耶稣赴死？不是犹大，他是为了钱；不是彼拉多，他是因为害怕；不是犹太人，他们是出于嫉妒；而是父，祂是为了爱！”在此，我们需要补充加上子。子按着父的定旨，也自愿为爱舍己。确实，查纽克肯定，“祂本可从人手中拯救自己，却没有；祂可说是欣然赴死，却死于暴力。”我们基督徒的伟大信仰告白就是：我们如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我们，为我们舍己。
我们该如何调和基督出于自愿的舍己，与祂在客西马尼园里求神撤离那忿怒之杯的这个事实？祂求那杯离开是否代表祂不情愿舍己？当然不是！我们必须考虑好几个因素来思想这个问题。
首先，子从来就只知道父爱祂，不只是按照祂的人性在时空中，也是按照祂的神性在永恒里。父的忿怒如洪流倾倒在身上的这个想法，足以解释为何基督三次在园子中求那杯离开。
其次，如果祂不愿那杯离开。我们就可确定祂对那杯的可怕没有什么概念。但正因为祂既无罪又深知何为罪，所以祂要“成为罪”的想法使祂战兢。
第三，等待神忿怒的临到是可畏的，但并非没有喜乐。出自信心最伟大的行动就是，祂为了那摆在前面的喜乐，忍受了十字架的苦难。当祂说，“然而，不要从我的意思，只要从你的意思”，祂的信心就在天上，比晴空万里之艳阳更明亮。奥古斯丁和安瑟伦都曾表达类似的信念：“我信乃是为了理解”——基督最真实地活岀这句话。祂必须先信靠祂父的旨意，才能够理解祂将经历的苦难。
