对于这个社会，哲学的公共责任是什么？｜微思客

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已故的德沃金（Ronald Dworkin）是少数有就这个问题深入思考的哲学家。他在生前最后一本着作《刺蝟式正义》（Justice for Hedgehog）中，就对「哲学应该如何介入社会」提出了不少有趣且深刻的观点。他主张： 哲学有责任介入社会中的价值（values）讨论，因为价值讨论在社会中愈深刻丰富，就愈有助于公民成为有承担（responsible）的人；而成为有承担的人，则是活出美好人生的重要条件。 德沃金的观点其实相当激进，却没有引来学界太多的注意。在这里，我将稍为整理他复杂的论证，将他的讨论带到我们的视野之中。我将提出，如果按德沃金的思路想下去，哲学也许应当比他设想的还要更「入世」。

做个正直的人

让我们先从德沃金有关美好人生的说法谈起 。 要活得好，不免要依赖外在条件，譬如说我们要有温饱、健康、能有知心的朋友等等，这些涉及到一个人的祸福顺逆，并不是我们自己能够充份控制的。可是，德沃金指出，美好的人生，并不只是在于所有这些外在条件都得到充分满足。作为能动的主体（agent），我们还希望自己的人生是成功的（successful）。这是什么意思呢？意思是，我们还希望做对的事和有价值的事。我们每个人都有一些原则（principles），去界定什么行动是对的、我应该做的，也界定在这个世界里，什么事物是有价值、值得做或者追求的。我们会希望在有限的人生和外在条件限制下，尽量实践这些对的和有价值的目标，做得到愈多，就可说是愈成功，我们的人生也就愈美好。

也就是说，一旦我们接受外在条件的满足不能充分说明人生是否活得好，接受主体的决定和实践也是「我的」美好人生的重要一环时，我们就不得不做价值判断：什么值得做？什么值得追求？而这也预设了，无论我们自己是否意识到，我们事实上是有很多的原则去指引我们对美好人生的追求的。这些原则从何而来呢？ 德沃金认为，这些我们重视的原则，来自我们的有效信念（effective convictions）。不同的个人际遇、身处的文化和时代的不同，都会令我们有不同的信念，而正是这些信念构成了我们建构原则的基础。

在我们这个时代，我们都大抵会认同奴隶制是错的、残忍对待生命是错的、对朋友坦诚是对的，等等。这些都是我们的信念，我们用这些基本的价值判断来建构原则，再反过来用这些原则来做更多的价值判断。譬如说，如果将他人用作奴隶是错的，那么，血汗工厂要求工人长时间、在欠缺工业安全措施的情况下、低薪地工作，是否也是错的呢？为什么？这里，我们就会开始建构理由，去说明奴隶制或残忍为什么是错的，而这些理由，又会成为我们在其他事物上做判断时的依据。

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