正文
图片三 绿度母，二十一度母之首尊，又称救度速勇母、救八难度母。
藏佛中甚至更有“女金刚”，如“金刚亥母”、“地母金刚”等等。有的红唇獠牙、怒相贲张，凶悍之状，比男相金刚也不遑多让。
图片四 吉祥天母，藏地第一护法女金刚，同样”忿怒本尊“生猛态，全无女性之柔相。
藏佛显宗已然神明众聚，密宗系列上又是名堂繁杂，再加上藏佛极多的吉祥物宝、诸般法器、各类神符、修炼图式┅┅ ，重重叠叠多少套组多少系列，故而我很怀疑：究竟有谁能巨细无遗全盘不漏地排列出藏系佛教从神明到器物到图式等等全套的谱系种类？
此外，每到藏寺，难免疑问：为什么其画、塑艺术中，鬼怪态如此之多？如此渲染夸张和形态另类？如此狰狞可怖、凶悍野暴、充满死亡态相，又如此地刻意营造“恐怖轰炸力”？
多年以来，通过“金刚怒目”、“恶力降魔”的种种凶悍夸张，我总感觉藏教可能对“什么是修行修炼”、“为何要修行修炼”，自有其更精猛更暴烈更独到也更犀利的透解：人生世上，“魔影”、“魔境”、“魔灾”等无处不见，如若不能于各种灾陷中胜魔自救也援手他人，那还何必“修炼”？
虽然，这可能仍属小乘类的“自了汉”式道行。
而处处展示和渲染“死亡”，因为死亡是生命的根本大限；人之一死，一切归零，“否定值”无与伦比。
把死亡，在信仰形态上描绘得如此色彩丰丽、诡异绝伦，似乎也绝对是件值得敬佩的事了。
——震魔、驱魔、降魔，乃至于摆脱如影随形的重重“魔障”，才有“心净”，以及“心空”、“心慧”。
图片五 大黑天金刚。头上、足下，都有骷髅。各路的“忿怒本尊”，几乎个个如是。
关键则是：
以魔攻魔，方见真佛！
正所谓：我不入地狱，谁入地狱！（地藏王菩萨）
谁又在恶鬼横行之狱，救善民于水火？
地藏王还说：
地狱不空，誓不成佛！
当然，深度支撑的，是诸多佛门奥义，有“佛、法、僧”三宝，有“戒、定、慧”三学，有卷帙浩繁的藏文《大藏经》（分为《甘珠尔》和《丹珠尔》共4570部）宏篇巨制，有入藏传教的寂护、莲花生、阿底峡多少高僧大德的佛学专著，其智慧广博、怀包万虚者，当然远超“以恶制恶”单一逻辑，亦不会仅止于好勇斗狠、“不要命，打遍天”强霸路数。
否则，就没有佛智底蕴。
但毕竟，藏佛风格上有此“忿怒本尊、金刚恶目”的鲜明表征不可无视。比起单纯做好事、行慈悲、习佛法，某种意义上“金刚杀魔”的硬霸元素，是不是也多少更合佛旨，更具“法悟”？
有时候，嫉魔如仇、嫉恶如仇，反比慈眉善目远怡更接近于真佛？
神佛奥义或许只是“不可知论”？那么在各大殿浓墨重彩的连墙壁画间虔意观行，曾识与陌生的菩萨、金刚、度母，乃至崇高无上的诸佛，皆以色彩斑斓之象在脑海眼前穿出穿入、相遇相迎，也仅止于费我猜祥启我困思？很可能，佛界佛态的无数深奥之谜、天渊佛旨、高妙创义，都在这藏佛之壁画、唐卡、塑像之佛机暗动、似隐似现，困惑即是解惑。
也仍然让包括我等游访者在内的一切顶礼膜拜者，不虚松赞林寺今番此行。
图片六 诵经堂内，彩幔夺目。一旦有“法事”活动，应有众多喇嘛伴侣在此扎仓主殿诵经
“转世”创生 “长头”终生
在笃信者与旁观者各类可能的视角里观之，所有这些藏地信仰之一千多年来令全球瞩目的绝地灿烂万象神妙，是神造？是天造？还是人造？
