正文
“春登台”，说明这一年当中仅有这一次机遇和机会，天地运用木仁德之炁，扶生长养万物。而修身者体内得天地的木炁能量，则心火能强化，心与肾这一对火与水的变化中所藏的真水与真火就容易被提纯。
时也，机也！众人熙熙，为利而来，“若乡于大牢”，但是春天的天德地炁能量之交汇，并不会被众人对“有之以为利”1的追求所干扰和破坏。为利者，应当全面礼敬天道而治事；少私寡欲者，则应在身内实践“春登台”的法天修身。因为天地是无私无欲、不索取回报的，只是承载着一种布施、舍予的使命，使万物复苏、生机盎然的春时依然按照度、数、信定时而至。
《尚书大传》：“东方为春，盖春乃生物之方，斗柄指东，则天下皆春。” 用四方类比四时，则东方为春，南方为夏，西方为秋，北方为冬。北斗七星的斗柄所指示的方向，同样具有四时之度的定义，当斗柄指向东方时，也就是地球上的北半球进入春天的时候。
《公羊传·隐公元年》：“春者何，岁之始也。”《春秋公羊传注疏》：“春者，天地开辟之端，养生之首，法象所出，四时本名也。昏，斗指东方曰春，指南方曰夏，指西方曰秋，指北方曰冬。岁者，总号其成功之称。”春时，是年度周期律中一年的开始阶段。春时三个月，在十二地支中是寅、卯、辰；对应于一天当中的寅、卯、辰三个时辰；放大到天地形成过程中的十二会中的寅会、卯会、辰会，就是天地开辟形成期的始端，是地球上道生德养万物最开始的时期，是道法生成万象、质象转化为物相出现的阶段，同时也是地球上春、夏、秋、冬四时中，春时这个形名诞生的根本。在年度周期律中，春时的寅、卯、辰三个月，既是地球长养万物的开始，也是每个人修身中内部所有气机全面正式发动，进入新的运转时期的一个开端。《公羊传》及《春秋公羊传注疏》中的这些解释，对于我们正确掌握春时极有帮助。
对于春字的衍生义，我们也应当进行全面把握和运用。《尔雅·释天》：“春为青阳。《注》：气清而温阳。”《周礼·春官·宗伯疏》：“春者出生万物。”《史记·天官书》：“东方木主春。”《汉书·律历志》：“阳气动物，于时为春。春，蠢也。物蠢生，廼动运。物蠢蠢而动，蠢蠢而生。”这里描述的也是阳气初生的一种改变，表示万物在天德仁木能量的扶生下，开始重新具有生气。这些都是意识哲学文化时期人们在身国之外，从治事领域对春字的一种理解，以意会为主，与造字的本义可以说是若即若离。
（二）“分”的字源与字义
表4-2分的字形演变
从表4-2中可以清晰地看出，“分”，会意字，从八，从人，汉代改为从八，从刀。这里就可以看出，汉代的这个变化已经违背了文字创造的本义，是把人引向离开人本体而来谈事物。“八”，就是分；从“刀”，是以刀剖物、使之分开的意思。本义：一分为二。分开，分成，分出，与“合”相对。黑白分明，死生分别等等各类的成语和名词，都表明了它的一分为二的含义。
“八”下从“人”，则文义更广泛而深刻；“八”下从“刀”，则只是知识与物相文化层面的分义，缺慧识文明层面中质象类的意义，也就是把人体内的“分”加以封杀、剔除了。《明史·历一》说：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”黄道和赤道相交叉的这一个临界点，地球刚好绕着太阳运转到了这个地方，在这个点上夜晚和白天平分了，平分秋色是收获，平分春色是生长。
篆文中的第三个“
”，虽然字形复杂，但却全息地象形表意出修身者身中生“人”之义，分阴阳，别天地，把握住了分合之义。
“分”与“合”相对应。《说文解字》：“分，别也。”分割土地，分封土地。分开，间隔，分灶，分家度日，辨别区分，分给分配；离开离别，分散，隔开，排解，调和矛盾。可以说，这些意思全部都是将其译之为外用，所以就将字的下半部分改成为了“刀”。
用一个“人”，就提示着要在“人体”内进行返观内视的修身实践，在体内要分阴别阳，分别天地，将这些分析清楚，分辨明白，才能知道如何在内天地当中进行实践，在内部阴阳当中把握，要做到和合四象，而不是进行分割、分离。如果不反观内照自己身体之内，那么自己体内的天地一辈子不相合，阴阳不相合，就会长期处在意识状态下的分离环境之中，障碍我们修身提升，既难以净化，也难以提升，更不用说再造和进化到一个更高的层级。
“春分”的“分”，在进行了说文解字以后，要真正将它用到我们身体内部去，只有内成才能外就，才能使外用的“分”（这个刀的分）达到真正的公平。倘若不识自己生命体之内，就不会在外用治事的时候达到公平合理。如果不全面了解外在的“分”与内在的“分”具有极其相似的内在关系，也就解不开人世间的离别、分散、隔开、间隔等产生的本质性原因。
