正文
第三条 演讲材料
全部《道藏》数千卷，内容极其复杂。况且外面尚有许多道书，未曾收入《道藏》者，亦不下千余种。试问应该从何处讲起，故不能不拟定一个标准如左。
（甲）老子《道德经》 此经乃道教圣典。大用之，可以治国平天下；小用之，可以修身养性，了脱生死。汉唐宋明历代皇帝，皆崇拜此经，与四书五经并重。故此经在道教中之尊贵，等于耶稣教之新旧约。有《道德经》，然后有道教；无《道德经》，则道教无所凭藉，亦不能成立。
历代注释此经者，有几百家之多（清阳子注：据学者考证，历代文献所著录的《道德经》注本约有2000余种，如今再加现代注本及国外遍布全球的30多种语言的400多种外文译本，仅西班牙目前就有40余种之多，及日新月异出现的新注本，更是不可胜数了），可以想见其价值。将来若要讲经，当从此经始。
（乙）诸子经书 如庄子《南华真经》，关尹子《文始真经》，列子《冲虚真经》，文子《通玄真经》，庚桑子《洞灵真经》，以及《淮南子》，《抱朴子》，谭子《化书》，周子《太极图说》之类，皆可作为演讲材料.但须提要钩玄，择其有益于国家社会之理论，或修养身心之方法，善为说辞，以教世俗。不必徒事考据，搬弄陈言。
（丙）历代名人道教言行录教外之人，不识道教真面目，每每轻视道教，认为历代道教皆是巫觋方士之集合体，不足以言教。而教内之人，又终年忙碌于诵经礼忏，拜斗放炼，亦无暇称述前辈之遗徽，以作后学之模范。致将已往诸贤组织道教之苦心孤诣淹没而不彰。
今日若欲提倡道教，宜从廿四史及各省府县志中，选择历代道教先贤所行所言足为后世法者，编作讲义，分期演讲，以挽末俗而正人心。则道教对于社会，利益良多，复兴之望，可计日而待。
（丁）各种劝善格言如孝弟忠信礼义廉耻一切做人的道德，皆包括在内。但旧式善书，有许多不合于现代人之思想，宜慎重选择，免遭物议。
第四条 演讲时期
按沪地情形而论，每逢星期日，最宜于演讲。因星期日听众皆有闲暇。若星期一至星期六各日，则宜在晚饭后七点至九点之间为适当。凡宗教演讲，不是短时期所能发生功效，须要继续不断，方为有益。并要普遍散布各处，则效力更宏。奈道教演讲人才，今日难以多得。
若有经费，可先就上海试办一处。俟人才足够分派时，再推广于各处。设若自己没有固定的场所，只好暂时不办。切勿徒慕虚声，姑借某公共场所，作短期演讲，大登广告，哄动许多男妇老少，来看热闹，等于听话剧一样，人己两方，皆无利益，止有劳神伤财而已。
道是何物？道教真义何在？道教对于人类社会有何利益？此等问
题，非但教外人难以了解，虽教内人，亦往往不能回答。因为缺少一番研究功夫之故。如果希望道教将来能与他教有同样的发展，不落后尘，必先从研究道学入手。今试拟办法数条，以供采择。
第一条
本院以研究中国古代道学，预备将来弘扬道教、利益国家社会为宗旨。其性质颇似前清各省用地方公款所设立之书院。与现时普通学校性质不同，与道功修养院专重个人修养者亦不同。
第二条
地点不宜在冷僻之区，亦不宜处繁华之境。如杭州西湖之城市山林，颇属相宜。本院乃道教中的文化机关，只可供奉黄帝、老子、孔子三圣牌位。其他神像，不便供奉。
第三条
本院课目如下：
（1）道教真义
（2）道教源流
（3）道教清规
（4）道教名人列传
（5）道教应用文章
（6）儒释耶回各教大义
（7）诸子百家精华
（8）中外历史地理
（9）普通科学常识。
第四条
初次试办，止开一班，以四十名为满额，三年毕业，即可算是道教基本人才。第一期毕业后，第二期是否继续开办，须看将来情形如何，再行酌定。
第五条
毕业后之出路，由本院尽力介绍到各省道教大丛林中，担任讲师之职。平均分派，每省不过二人。只患人少，不怕人多。出路一层，可以无忧。
第六条
入学资格，年龄廿五岁以外、四十岁以内，国文精通，脑筋灵敏，身体健康，无一切嗜好，无室家之累，对于将来弘扬道教，具有热心宏愿者，为合格。方内、方外兼收。
第七条
考取入院之后，凡膳宿书籍讲义纸笔等项，皆由院中供给，概不取费。假使本院经济力量尚欠充实，即不收方内学员，而专修方外学员。由各省道观选择合格之道友，保送入院肄业，并由该道观贴补本院学费及膳宿费；毕业后不受限制，听其回到原来道观自由服务。
