专栏名称: 玄门道学
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道教复兴计划书,诸天炁荡荡,我道日兴隆!

玄门道学  · 公众号  ·  · 2017-11-20 07:44

正文

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第三条 演讲材料


全部《道藏》数千卷,内容极其复杂。况且外面尚有许多道书,未曾收入《道藏》者,亦不下千余种。试问应该从何处讲起,故不能不拟定一个标准如左。


(甲)老子《道德经》 此经乃道教圣典。大用之,可以治国平天下;小用之,可以修身养性,了脱生死。汉唐宋明历代皇帝,皆崇拜此经,与四书五经并重。故此经在道教中之尊贵,等于耶稣教之新旧约。有《道德经》,然后有道教;无《道德经》,则道教无所凭藉,亦不能成立。


历代注释此经者,有几百家之多(清阳子注:据学者考证,历代文献所著录的《道德经》注本约有2000余种,如今再加现代注本及国外遍布全球的30多种语言的400多种外文译本,仅西班牙目前就有40余种之多,及日新月异出现的新注本,更是不可胜数了),可以想见其价值。将来若要讲经,当从此经始。


(乙)诸子经书 如庄子《南华真经》,关尹子《文始真经》,列子《冲虚真经》,文子《通玄真经》,庚桑子《洞灵真经》,以及《淮南子》,《抱朴子》,谭子《化书》,周子《太极图说》之类,皆可作为演讲材料.但须提要钩玄,择其有益于国家社会之理论,或修养身心之方法,善为说辞,以教世俗。不必徒事考据,搬弄陈言。


(丙)历代名人道教言行录教外之人,不识道教真面目,每每轻视道教,认为历代道教皆是巫觋方士之集合体,不足以言教。而教内之人,又终年忙碌于诵经礼忏,拜斗放炼,亦无暇称述前辈之遗徽,以作后学之模范。致将已往诸贤组织道教之苦心孤诣淹没而不彰。


今日若欲提倡道教,宜从廿四史及各省府县志中,选择历代道教先贤所行所言足为后世法者,编作讲义,分期演讲,以挽末俗而正人心。则道教对于社会,利益良多,复兴之望,可计日而待。


(丁)各种劝善格言如孝弟忠信礼义廉耻一切做人的道德,皆包括在内。但旧式善书,有许多不合于现代人之思想,宜慎重选择,免遭物议。


第四条 演讲时期


按沪地情形而论,每逢星期日,最宜于演讲。因星期日听众皆有闲暇。若星期一至星期六各日,则宜在晚饭后七点至九点之间为适当。凡宗教演讲,不是短时期所能发生功效,须要继续不断,方为有益。并要普遍散布各处,则效力更宏。奈道教演讲人才,今日难以多得。


若有经费,可先就上海试办一处。俟人才足够分派时,再推广于各处。设若自己没有固定的场所,只好暂时不办。切勿徒慕虚声,姑借某公共场所,作短期演讲,大登广告,哄动许多男妇老少,来看热闹,等于听话剧一样,人己两方,皆无利益,止有劳神伤财而已。


二、道学研究院

道是何物?道教真义何在?道教对于人类社会有何利益?此等问 题,非但教外人难以了解,虽教内人,亦往往不能回答。因为缺少一番研究功夫之故。如果希望道教将来能与他教有同样的发展,不落后尘,必先从研究道学入手。今试拟办法数条,以供采择。


第一条 本院以研究中国古代道学,预备将来弘扬道教、利益国家社会为宗旨。其性质颇似前清各省用地方公款所设立之书院。与现时普通学校性质不同,与道功修养院专重个人修养者亦不同。


第二条 地点不宜在冷僻之区,亦不宜处繁华之境。如杭州西湖之城市山林,颇属相宜。本院乃道教中的文化机关,只可供奉黄帝、老子、孔子三圣牌位。其他神像,不便供奉。


第三条 本院课目如下:

(1)道教真义

(2)道教源流

(3)道教清规

(4)道教名人列传

(5)道教应用文章

(6)儒释耶回各教大义

(7)诸子百家精华

(8)中外历史地理

(9)普通科学常识。


第四条 初次试办,止开一班,以四十名为满额,三年毕业,即可算是道教基本人才。第一期毕业后,第二期是否继续开办,须看将来情形如何,再行酌定。


第五条 毕业后之出路,由本院尽力介绍到各省道教大丛林中,担任讲师之职。平均分派,每省不过二人。只患人少,不怕人多。出路一层,可以无忧。


第六条 入学资格,年龄廿五岁以外、四十岁以内,国文精通,脑筋灵敏,身体健康,无一切嗜好,无室家之累,对于将来弘扬道教,具有热心宏愿者,为合格。方内、方外兼收。


第七条 考取入院之后,凡膳宿书籍讲义纸笔等项,皆由院中供给,概不取费。假使本院经济力量尚欠充实,即不收方内学员,而专修方外学员。由各省道观选择合格之道友,保送入院肄业,并由该道观贴补本院学费及膳宿费;毕业后不受限制,听其回到原来道观自由服务。







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