正文
圣经如何评价人性呢？圣经并没有简单地将人性定为善或恶，而是强调人在堕落之后，人性既有良善的一面，也有罪恶的一面。
良善的一面在于：人有上帝的形象，人的良心仍有一定的作用。“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（《罗》2：14-15）
古德恩在《系统神学》一书中如此解释：
“我们有内在的是非感，这使得我们与其他的动物不同（其他的动物几乎没有什么内在的道德或正义感，他们仅仅能因畏惧惩罚而有所反应，或因期望奖赏而有反应）。”（注5）
就此而言，孟子所说的“恻隐之心”的确存在。“人认为自己应当采取一种行为，这种行为可以称作公道、正当、道德、自然法，这种正当行为的念头常常萦绕在人的脑际。”（注6）
不过， 既然人性本善，为何世界充满各样的罪恶呢？人知道应当公道、正当、道德，但是为什么“人实际上没有这样采取这种行为”呢？（同注6）
如果通过圣经的罪观来回答，这个问题就迎刃而解。人已经堕落了，人性被罪污染，因此人的思想、行动、本性也都是罪恶的。“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。’”（《罗》3：10-12）
从这个角度说，荀子的性恶论也是对的。然而与此同时，荀子却也忽略了一个问题，就是他自己所说的：“夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外；故富而不愿财，贵而不愿势，苟有之中者，必不及于外。”（注7）荀子承认：“罪恶”是一种“缺乏”，而“善良”是一种“富余”，人都愿意趋向“良善”，而不愿意停留在罪恶的状态之中。
由此可以看出，人心都承认良善是好的，罪恶是不好的。那么，为什么人有这种承认呢？其实圣经早已经明说了：因为人仍然有上帝所赋予的良心
，人的心都知道善良是好的。
综上所述，如果我们采用圣经的人观、罪观，审视孟子的性善说和荀子的性恶说，就能发现这两者的正确之处及缺陷。可见，基督教的人观、罪观，并不和孟子的性善论、荀子的性恶论冲突，而是弥补了其不足，帮助人更加全面、深刻、辩证地理解人性。
