正文
（图1g）
。我们在这里看到以三王为首的一大群人前来朝拜，事实上圣经中并没有说到底有多少位王前来朝拜刚刚降生的耶稣，“三王朝拜”应该是后来中世纪时逐渐发展并固定下来的艺术题材，它通过展示众王在耶稣面前摘下王冠、接受祝福并献上礼物的情形来宣示救世主为人间的万王之王。
图1g. 法布里亚诺，《三王朝拜》（局部） | 图片来源：维基百科
我们在画的左侧可以看到在圣母怀中的圣子耶稣显得略为顽皮，他正伸出左手摸在摘下了王冠的老年王者的头上为他祝福，在老王之后的中年王者正跪下准备接受祝福，在怀抱着耶稣的圣母玛丽娅左边是圣·约瑟夫，而这二人身后是正在检看礼物的两位仆人。在这组人物中最引人瞩目的应该是老年与中年王者身后处于画面上第一排中心的是年轻王者，他刚刚下马准备走向耶稣，其身后的仆人正在跪伏下来为他摘下左边脚踝上的马刺。年轻王者佩戴的这对马刺极其引人瞩目，它们是三维立体的浮雕，用石膏塑造而成后再在表面进行箔金处理，让人看上去感觉像是纯金打造，犹如附在图画表面上的珠宝。毫无疑问，这种在画面上大量采用黄金的表现手法会吸引像帕拉·斯特罗奇
（Palla Strozzi，1372年-1462年）
这样的超级富豪赞助人。在年轻王者的右边画的正是这位赞助人的肖像，他身着华服，手中持鹰，而紧挨在他左边的带红帽子的年轻人为其长子洛伦佐。赞助人帕拉·斯特罗奇是梵蒂冈教皇国的金马刺教宗骑士团
（Order of the Golden Spur）
的骑士，这对造型极其奢华的金马刺应该是对他这一身份的暗喻
（后面将会详细介绍帕拉·斯特罗奇及其家族）
。
在1410年代，佛罗伦萨雕塑家与建筑大师布鲁内莱斯基已经发明了透视法，但画家在此并没有在画面的整体布局上采用这一科学的绘画手法，而是仍旧沿用了自己熟悉的传统风格，即现在通常所称的国际哥特式。事实上，这是文艺复兴绘画即将诞生之前哥特绘画的最后时光，因为短短几年之后画家马萨乔
（Masaccio）
的一系列伟大作品
（如图5）
在佛罗伦萨横空出世，将改变整个世界的艺术创作走向。因为没有采用透视技术，我们看到画面右边的众多人物虽然被挤压在一起，但画家用缩小后排人物的比例与在局部上采用正前缩距法
（foreshortening）
这些手段来解决人物和动物
（如马匹等）
重叠在一起所造成的缺乏空间感这一麻烦。
画中许多人物的身体都按照哥特传统被拉长，比如圣母玛利亚，如果她站起来的话，一定是一位又高又瘦且身形与现实中的人体不太成比例的女子。然而正是这种坐着的且拉长了的身姿展现出了圣母造型的装饰性柔美与优雅，画家在此强调的是玛丽娅的美丽而并非人体解剖方面的准确。这种绘画方法显然是一种传统的哥特式手法，画家将它与装饰性结合在一起，将这种绘画风格的华美推到了极致。
尽管在今天的天主教世界里，人们认为这幅作品是讲述刚刚降生的耶稣接受以三王为首的众人前来朝拜的经典画作，但这幅作品刚刚完成时并不是一幅正宗的天主教画作，画中这些锦衣华服的人物其实来源于佛罗伦萨节日庆典的游行场面，这类豪华的庆典游行直到今日我们仍然可以在意大利看到。
在主画面之下有三幅小画，它们讲述的是刚刚降生的幼年耶稣的故事。在最左边的小画是耶稣诞生
（图1h）
，它描述的是耶稣刚刚降生时的情节，这幅小画应该是艺术史上最早的夜景作品之一。月亮和星星、天使和刚刚降生的耶稣是画中的光源。
图1h. 法布里亚诺，耶稣诞生，《三王朝拜》（局部），高25厘米，宽62厘米 | 图片来源：维基百科
逃亡埃及
（图1i）
是三幅底部配饰画作中排放在中间的作品，也是这三幅作品中最有魅力的作品，它描绘的故事是：圣母玛丽娅与圣·约瑟夫在耶稣降生接受三王朝拜之后，为了逃避希律王的追杀，立刻带着耶稣逃向埃及，埃及与古犹太王国虽然都是罗马帝国的属国，但不在希律王的管辖范围之内。如果我们认真观察画作，它在许多细节上，尤其是风景绘画方面，都摆脱了哥特式传统绘画的定式而采用了自然主义的绘画手段。
图1i. 法布里亚诺，逃往埃及，《三王朝拜》（局部），高32厘米，宽110厘米 | 图片来源：维基百科
在画框底部最右边的第三幅小画讲述的是圣母与与圣·约瑟夫将耶稣献给上帝的故事
（图1j）
。在耶稣降生满40天时，按照摩西律法的规定，圣母玛丽娅与圣·约瑟夫将他带入耶路撒冷圣殿，举行将圣婴献给上帝的传统犹太教礼仪。我们目前在乌菲齐博物馆中见到的画框上的作品为仿制品，这幅小画的原作目前陈列于巴黎的卢浮宫。
图1j. 法布里亚诺，将耶稣献给上帝，《三王朝拜》（局部），高25厘米，宽62厘米 | 图片来源：维基百科
法布里亚诺在绘制这幅作品时，应该受到了锡耶纳画家安布罗吉奥·洛伦载提
（Ambrogio Lorenzetti，约1290年–1348年6月9日）
作品的影响。一方面，体现在此幅作品对风景的描绘手法方面
（图1k）
；另一方面
（图1l）
比较有趣：在主画面三王朝拜内左上部的半圆拱形画部分的下部，描绘了一群武装人物打劫平民的场景。遭抢劫者右边的武装人物身穿铠甲，腰悬宝剑，右手中拿着象征独裁者如国王公侯等贵族权力的权杖，其画面上的意指应该是耶稣降生之前世俗独裁政权依靠武力对其人民的压榨与掠夺，而其真正的含义应该是对当时封建帝王贵族以及意大利境内各类霸主所掌握的独裁政权靠武力劫掠其统治的人民的揭露与批判。画家在此显然受到了安布罗吉奥·洛伦载提的影响
（图1m）
。佛罗伦萨从1115年开始成为共和国，其权力由工商业行会与各行政区选出的代表组成长老会
（Signoria）
来掌握，他们选出任期为两个月的最高行政长官正义旗手
（Gonfaloniere）
作为国家元首。虽然佛罗伦萨的政权实际掌握在成功的工商业者、行会领袖与银行家们的手中，但佛罗伦萨人仍然为自己具有民主色彩的共和政体感到骄傲，他们经常将自己的祖国称为第二个罗马共和国。此画的赞助人帕拉·斯特罗奇也是共和体制的坚定信奉者，加上画家本人所受的人文主义熏陶，这一对独裁政权的批判场景出现在画中也就毫不奇怪了。
图1k. 法布里亚诺，《三王朝拜》（局部） | 图片来源：维基百科
图1l. 法布里亚诺，用暴力掠夺人民的坏政府，《三王朝拜》（局部） | 图片来源：维基百科
图1m. 安布罗吉奥·洛伦载提，两个士兵在打劫妇女，湿壁画，《坏政府之象征》（局部），1338年作，现陈列于意大利锡耶纳政府大厦 | 图片来自：维基百科
值得一提的是 ，法布里亚诺是一个非常善于学习的画家。《三王朝拜》这幅画作，包括画框，其整体设计思想应该源于佛罗伦萨14世纪艺术家奥尔卡尼亚
（Orcagna，约1308年-1368年）
绘制的一幅祭坛画
（图1n）
；而整幅画作的中心主题绘画则参照了同时代洛伦佐·莫纳科
（Lorenzo Monaco，约1370年-1425年）
的绘画作品
（图1o）
。
图1n. 奥尔卡尼亚，《斯特罗奇祭坛画》，木板蛋彩画，1354年-1357年制，高160厘米，宽296厘米，现陈列于新圣母大教堂 | 图片来源：维基百科
图1o. 洛伦佐·莫纳科，《三王朝拜》，木板油画，1420年-1422年制，高115厘米，宽183厘米，现陈列于佛罗伦萨乌菲齐博物馆 | 图片来源：维基百科
图1o所示的洛伦佐·莫纳科的这幅画作的赞助者为圣艾智德教团
（Community of Sant'Egidio）
，它是为教皇马丁五世
（Pope Martin V）
献给佛罗伦萨的圣艾智德教堂
（church of Sant'Egidio in Florence）
绘制的。画家洛伦佐·莫纳科因为绘制这一作品得到了182个佛罗林的酬金，这在当时是一笔极其丰厚的酬金，不过法布里亚诺因他的旷世名作获得了一笔更大的酬金——300个金佛罗林。
帕拉·斯特罗奇
此画赞助人帕拉·斯特罗奇
（Palla Strozzi，1372年-1462年5月8日）
将自己也绘入了画中
（图1p右边第一位人物）
，他以训鹰人的面目出现，训鹰者的意大利语为strozziere，这里被用来形象地指代斯特罗奇这一姓氏；在他左边带红帽子的人为其长子洛伦佐。另一种解释是带红帽子的年轻人为帕拉·斯特罗奇，站在他右边的长者为其父亲奥诺福里奥
（Onofrio Stozzi）
，但笔者认为这一解释不太正确，它与帕拉·斯特罗奇的年龄不符。我们可以从十多年后佛拉·安吉利古
（Fra Angelico）
在画中为赞助人帕拉·斯特罗奇绘制的肖像得到佐证
（图1q）
。
图1p. 帕拉·斯特罗奇与他的儿子洛伦佐·斯特罗奇，《三王朝拜》（局部） | 图片来源：维基百科
图1q. 佛拉·安吉利古，帕拉·斯特罗奇肖像，取自《将耶稣遗体移下十字架》，1432年-1434年绘制，现陈列于佛罗伦萨圣·马可教堂 | 图片来源：维基百科
帕拉·斯特罗奇是罗马教廷的金马刺教宗骑士团
（Order of the Golden Spur）
的骑士。金马刺教宗骑士团是教皇国的一个起源于中世纪的非世袭贵族集团，其成员能够获封主要是因其对社会，尤其是教会，所作的贡献，这一封号在当时被视为教皇国的最高荣誉，获封者虽然被看做贵族且骑士团勋章也可以传给其子孙后代，但其头衔却不能世袭。这一骑士团组织严格限制其成员人物，最多只允许同时有100人作为成员，所以一般都是有成员去世后才有新的成员获封。在历史上获封的著名人物中包括有数位伟大的艺术家，他们是拉斐尔、提香、瓦萨里、莫扎特等。我们在《三王朝拜》这幅画作中见到年轻王者所佩戴的那对令人瞩目的金马刺，也许正是对帕拉·斯特罗奇这一身份的暗喻。
