主要观点总结
提问者关于打坐修行时身体感知和呼吸问题的咨询，得到一念行者的回应。回应内容主要阐述了身体感知的变化是正常现象，需要保持清醒的觉知，不被身体的有无或者呼吸的变化所影响。同时，提出用平等的心态去观呼吸，如实记录，不干扰，保持清净的觉知。
关键观点总结
关键观点1: 身体感知的变化是正常现象，需要保持清醒的觉知。
提问者在打坐时感觉到身体的存在与消失都是正常现象，是心的感知，而非真相。需要保持清醒的觉知，不执着于身体的有无。
关键观点2: 用平等的心态观呼吸。
对于呼吸的变化，需要用平等的心态去观察，如实记录，不干扰它。觉知观照修行的心就像摄影机，只是如实记录而已。
关键观点3: 超越身体的障碍，觅寻清净的心。
身体是心的构建，虚妄相想。通透的心不受身体影响。需要觅寻不被任何见闻觉知影响的心，用它的态度或方式去生活修行。
正文
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我们在打坐中，
有时会感觉到身体完全没了，或大部分身体不存在了，
这种现象的出现，是为打破头脑固有知见的，并非为它创造新的执取对象。
这种现象的出现对头脑的提示是：
身体一直有，是一种感知，
身体忽然无，是另一种感知，
两者仅仅都是感知。
并非身体有是真相，也并非身体无是真相，
二者俱真，俱不真。
清醒的心不落脚于此处，
它落脚的地方，不是身体的有无，而是反映那个有无的它自己。
身体一直有，是一种感知，众生的普遍感知状态，
身体一直无，十地大菩萨感知的状态，
但这两种状态，就像一条河的此岸和彼岸，平等无差，
我们真正要谋求或处于的位置，是超拔这两种感知的——
虚空之临在，如虚空般的存在状态，
这是心的感知本体和本体感知，
这个位置是佛位。
在佛位，身体有和身体无是一样的，
都只不过是它觉知的对象。
所以，对于一位佛，
身体有就觉知身体有，身体无就觉知身体无，身体部分有就觉知身体部分有，身体部分无就觉知身体部分无，
前尘是什么它就觉知什么，前尘有什么它就觉知什么，
它丝毫不受出现于它面前的前尘打扰，
就像镜子里出现什么，镜子就觉知什么，
镜子丝毫不受镜像的任何打扰。
