现在我举个例子，请台下那位戴眼镜的弟兄上来。“请问贵姓大名？”（答：“洪霖”）“洪弟兄，我请问你，过去我们有没有会过面？”（答：“私下没有，公开有。”）大概他见过我，我也见过他，不过他看我的机会比较多，我看他比较少，因为他听我讲道时一直看着我，我则要看很多人，很少看他，我对他没有什么印象。所以今天我们算是头一次两个人站在一起面对面讲话，面对面交通。当我初认识他的时候，我就问他姓什么、名字叫什么，他回答了。这种认识是透过个人的接触，个人的谈话。当他回答我的时候，我也一面看着他，观察这位洪霖弟兄究竟是怎样的一个人？我知道：第一，他是个男人。第二，他长得不高也不矮，不太胖也不太瘦，皮肤是黄的……。总之，现在我对他有个印象。现在我把这个印象放进脑海里。这个印象是从他的本像投射在我心里的，你们明白我的意思吗？我对洪霖有印象，他对我有没有印象呢？“请问洪霖弟兄，你对我的印象是什么？我是一个很凶的传道人，讲道眼睛睁得大大的，对不对？”（答：对。）嘿，他说对啦。许多人对我的印象是这样的。我对他也有印象，他的本像投进我脑海里便形成一种印象。本像转换成印象，你们了解吗？首先洪弟兄具有本像，当我对他有所认识之后，他的本像就印在我脑海里，这就成了“印象”。有一天我不再见到他，我还可以向人描述他是怎样的一个人。我们回忆一个人的时候，我们的脑子比电脑更敏捷，能把我们对某些人的印象分析出来：某某人是某某人，我里面很清楚地找到那个印象的储藏库，马上我把对洪弟兄的印象找出来了，他的头发是这样的、眼睛是这样的，不知道像不像，不过照我的印象画就是了。现在由本像、印象，变成了画像。
现在我不但有印象，还把这印象画出来。他也许会说，这画不大像他本人。既然不大像，他不满意，他就要去照像。这不是用画的，是用照出来的，照像比画像更清楚。现在有四种像：本像、印象、画像和照像。但请大家注意，本像是本像、印象是印像、画像是画像、照像是照像，本像不是画像，本像不是印象，本像也不是照像，本像是“人”！画像是画在纸上的图样，照像是由特别制作的底片冲洗出来的。在这其间有极大的不同，绝对不能相提并论，因为人是立体的，画像是平面的，从平面到立体几乎等于从有限到无限，这是完全不能相提并论的！但是，当你看着照像和画像的时候，你立刻认出那是某某人，有时候，看着相片，甚至会激动得流下泪来。这是为什么呢？这是因为你在其中发现一件沟通这四样东西的事情--本像、印象、画像、照像。那个沟通的东西是什么呢？就是“形像”。如果没有形像的话，你不可能从本像进入印象，不可能从印象进入画像，也不可能从本像进到照像。沟通本像、印象、画像与照像的最基本的本质就是“形像”。
我们把这两个字弄清楚了。现在我们就要问：“人既是照着上帝的形像造的，那么是不是我们像上帝，上帝也像我们呢？”这句话是不能倒过来说的。只能说人
像
上帝，不能说上帝像人。今天许多人为的宗教、人为的哲学就犯了这个错误，由人的观点解释上帝，今天人为的宗教与人为的哲学，对上帝的解释乃是一个倒影之像。而不是本像的本身。我给它一个特别的名称，叫做“倒像”！这个倒像为什么会存在呢？乃是上帝把一个普通的启示放在人的内心深处。例如，你可以在河里看见太阳，你说河中的太阳就是天空的太阳，其实这个太阳不是那个太阳，只不过是那个太阳的倒影而已，你们可以在镜子里面看见太阳，可以在井里看见太阳，可以在河流里看见太阳，可以在大海里看见太阳，但是无论是井、河、海、镜子里的太阳，都不是真的太阳，不过是太阳的倒影而已。人为的宗教、人为的哲学、人为的理性所产生对上帝的观念，乃是上帝把那倒影放在人心里，但是我们却不能把这个倒影与上帝相提并论。因为上帝是无限的，人是有限的；上帝是创造的，人是被造的。被造者与创造者之间的区别不只是程度上的，也不只是份量上的，乃是在性质上的区别。
