《史记》里的名言佳句

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豫让刺赵襄子（汉画像石）

更为曲折的是“众口铄金”“人言可畏”。“众口铄金”，《国语》中已可见。到了《战国策》的“魏策一”里，记张仪言曰“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金”，而《史记》卷七十《张仪列传》，张仪这句话又扩充为“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨”。我们今天也常把“积毁销骨”与“众口铄金”一起连用。迄今我们见到的此句的最早出典，基本上都是汉代文献，所以陈正宏合理推测道：“《史记》张仪所说名言中，‘积毁销骨’四字，也许是司马迁根据情节和现实添加的，亦未可知。”因为同书《鲁仲连邹阳列传》，邹阳中谗言下狱而写给梁孝王的申诉信，其中就引了“众口铄金，积毁销骨”的成语。这八字成语，宋代以前常用，宋代开始，人们才逐渐用“人言可畏”来表达同一意思，直到今天。陈正宏进而辨析道：

从张仪口中说出的“ 众口铄金，积毁销骨”，跟我们熟悉的“人言可畏”，在意思上还有一点细微的差异：前者主要陈述“人言”的惯性力量，并不针对具体的个人而言，基本上还是中性的；后者转为指示“人言”的破坏性威力，一般专指针对某一个体的群体性发言，已经呈现其灰色的贬义。

作者还用今本《风俗通》已见不到，但被《史记》“三家注”之一的司马贞《史记索隐》记录下来的一则汉代故事，赋予“众口铄金”这个成语一个完整而且富于戏剧性的情节：

或说有美金于此，众人或共诋訿，言其不纯金。卖者欲其必售，因取锻烧以见其真。是为众口铄金也。

再如我们熟知的“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”（卷一百二十六《滑稽列传》），在战国时肯定广为流传，《韩非子》《吕氏春秋》和《史记·楚世家》里都有记录，不过并没有固定为“一鸣惊人”，《韩非子》是“ 鸣必惊人”，《吕氏春秋》是“鸣将骇人”，《史记·楚世家》里则是“鸣将惊人”。《滑稽列传》记载的，就是“喜剧演员”淳于髡给齐威王讲的隐语（谜语），以起讽谏之效，因为广为流传，所以齐威王肯定听过，这样就“既保证了自己不会因为君王无知而招杀身之祸，又以一种游戏的形式，降低了君臣间的对抗程度，最终不仅在当时达到了劝谏的目的，还为悠长的中国文化史定格了一个著名的成语”。

司马迁像

陕西韩城司马迁祠

但作者在书中想传递给我们的，远远不止于此。

历史是人的历史，人是历史的主角。历史舞台登场的各色人物，往往就凭一两句话“脱颖而出”，被后世永远记住，这当然离不开历史编纂者敏锐的感受力与捕捉力。太史公写楚汉相争中落败的项羽，用了两句话就活脱脱摹勒出这位楚霸王。一句是“彼可取而代也”，一句是“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者”。前一句是其见到秦始皇时的下意识反应，与同样见到秦始皇时刘邦的感慨“大丈夫当如此也”，以及陈涉揭竿而起时的呼号“王侯将相宁有种乎”对比，更显其躁急直率的个性。而后一句“衣绣夜行”中，其浮夸好面子的性格显露无遗。《史记百句》对这些塑造人物的点睛之句的择取并观，亦显示出作者对于历史及太史公体察的深度。

至于像“酒极则乱，乐极则悲；万事尽然”（卷一百二十六《滑稽列传》），“物至则反，冬夏是也；致至则危，累棋是也”（卷七十八《春申君列传》）这样极富哲思和历史经验概括力的语句，更显示出一种对于古往今来历史长河中万事万物普遍规律的思考。而第一句，还是我们上面提到的淳于髡说的，这是在对齐威王介绍喝酒的五种境界后，猛然棒喝的总结语，以期达到劝谏的目的，与隐语劝谏的路径一模一样。庄言若谐，非如此不能入耳，这大概也是一条历史经验吧。

世界如此不堪，人性如此卑污，但总有些人格典范熠熠生辉，让凡庸的我们心驰神往。《史记》卷一百《季布栾布列传》记载了一条汉初梁楚间的谚语：“得黄金百，不如得季布一诺。”季布先后为项羽、刘邦效力，他的好名声就在于信守然诺，以至后来演化出“一诺千金”的成语。《史记》并未具体说明季布是如何信守然诺的，不过《吴太伯世家》中另一则吴公子季札挂剑的故事却更令我们心动：

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