正文
03
左手甲骨文，右手叔本华
21岁那年，王国维离开家乡海宁，来到大都会上海。
王国维想，既然要学习西方，那就要先学会西方的语言。于是，他利用业余时间，学习英文、日文。
1902年，王国维去往日本留学，学习物理学。可几个月后，他得了一场病，留学生涯也就中断了。
从日本回国后，王国维开始了他自称的“独学的时代”。
在几年之内，他以惊人的速度学习外语，并且通读了康德、叔本华、尼采等西方哲学家著作的英译本和日译本。成为了当时中国最精通西方哲学的人之一。
青年王国维不喜欢社交，在风花雪月、纸醉金迷的上海，到处都是纵欲的诱惑，他却足不出户。
除了和少数师友通信，王国维整日在自己的书房中，戴着圆眼镜，拧着眉头读书，一页接一页，一本接一本。
线装的古籍，硬壳精装的英文书，他都读，在他眼里，学术不存在中西新旧之分，只要是知识，王国维都要吸收、贯通。
1911年之前，他的治学范围主要在西方哲学和中国古典文学上，1911年后，他开始接触到当时新出的史料，包括甲骨文、流沙坠简、敦煌文书等。
王国维已经清楚了自己将如何报国，他将融会贯通中西古今的学问，在自己的领域内，
让中国学术站上令西方难以企及的高峰，捍卫中华文化和中国士人的尊严。
这一切都是苦读得来，而不是通过做电视节目、出畅销书、到处开讲座，甘坐冷板凳才能成就大学问，和王国维相比，当下时兴的一些所谓“学者”真是要汗颜了。
王国维书法作品
04
“世界级别的学者”
1933年，西方首屈一指的汉学家伯希和到中国访学，离开之时，胡适、陈垣等人送他到车站。
话别之际，有人问伯希和对中国学者有何评价。
伯希和说：“中国只有两位世界级别的学者，一位是陈垣，一位是王国维。”
在场的胡适一听，脸色立马沉了下来。
当时王国维已去世，还能得到如此称许，自诩为“国人之导师”的胡适，心中很不高兴。
于是他化不满为力量，努力研究《水经注》，想要推翻王国维《水经注校》的成果，以证明自己才是真正的顶级学者。
可是搞了几十年，晚年的胡适还是承认搞不过王国维。
王国维批校《水经注》
当时嫉妒王国维的学者可不止胡适，因为王国维的学术造诣太高了，但为人却很低调，
所以能够评价王国维学术的往往是真内行，恰恰又是那些名声在外的学者最在乎的评价。
比如日本汉学家内藤湖南，是陈寅恪、陈垣都很钦佩的专家。
他写诗赞颂王国维是“神仙卧白云”，还一直想挖他到京都大学。
陈寅恪曾经写过一首诗，内有二句：“群趋东邻修国史，神州士夫羞欲死。”
日本的中国史研究比中国还好，真是要让中国读书人羞愧至死。
但王国维的学术造诣之高，让那些原本超过中国人的外国人都深深折服，真正为中国学术挣回了面子。
说起研究国学的，鲁迅总是一脸嘲讽地摇摇头，在他笔下就没有几个国学家是正面形象。
尤其是那些打着“国学”招牌的空壳子大师，鲁迅说他们“昏愚”且“悲惨”，说真的国学家在书斋中读古书的时候，假的国学家却在打牌喝酒。
但他少有地佩服王国维，说他算得上“真正研究国学的人”。
这在毒舌鲁迅的文章中，是很高的评价了。
王国维牛，就牛在一点上。
他研究什么领域，就成为那个领域的开山奠基人。
研究古典诗词、古代戏曲和《红楼梦》，都是运用西方哲学、美学观点来讲中国，颠覆了传统，但又非常扎实可靠，是新学术范式的创立者。
最最牛的，还是历史学、考古学研究，运用新史料，他彻彻底底地改变了古史研究的面貌，
使得后世每一个学习中国史的人，都必须读他的著作。
在文化不彰、学术衰颓的乱世，在中国人在西方的中国学面前甘拜下风的时候，王国维以一己之力力挽狂澜，证明了中国学的正统，还得在中国。
中国贫弱时，学人尚且为中华学术而奋斗，生活在中国崛起的现在，我们还有什么理由鄙薄我们的传统文化呢？
王国维著作观堂集林
05
