正文
03
左手甲骨文,右手叔本华
21岁那年,王国维离开家乡海宁,来到大都会上海。
王国维想,既然要学习西方,那就要先学会西方的语言。于是,他利用业余时间,学习英文、日文。
1902年,王国维去往日本留学,学习物理学。可几个月后,他得了一场病,留学生涯也就中断了。
从日本回国后,王国维开始了他自称的“独学的时代”。
在几年之内,他以惊人的速度学习外语,并且通读了康德、叔本华、尼采等西方哲学家著作的英译本和日译本。成为了当时中国最精通西方哲学的人之一。
青年王国维不喜欢社交,在风花雪月、纸醉金迷的上海,到处都是纵欲的诱惑,他却足不出户。
除了和少数师友通信,王国维整日在自己的书房中,戴着圆眼镜,拧着眉头读书,一页接一页,一本接一本。
线装的古籍,硬壳精装的英文书,他都读,在他眼里,学术不存在中西新旧之分,只要是知识,王国维都要吸收、贯通。
1911年之前,他的治学范围主要在西方哲学和中国古典文学上,1911年后,他开始接触到当时新出的史料,包括甲骨文、流沙坠简、敦煌文书等。
王国维已经清楚了自己将如何报国,他将融会贯通中西古今的学问,在自己的领域内,
让中国学术站上令西方难以企及的高峰,捍卫中华文化和中国士人的尊严。
这一切都是苦读得来,而不是通过做电视节目、出畅销书、到处开讲座,甘坐冷板凳才能成就大学问,和王国维相比,当下时兴的一些所谓“学者”真是要汗颜了。
王国维书法作品
04
“世界级别的学者”
1933年,西方首屈一指的汉学家伯希和到中国访学,离开之时,胡适、陈垣等人送他到车站。
话别之际,有人问伯希和对中国学者有何评价。
伯希和说:“中国只有两位世界级别的学者,一位是陈垣,一位是王国维。”
在场的胡适一听,脸色立马沉了下来。
当时王国维已去世,还能得到如此称许,自诩为“国人之导师”的胡适,心中很不高兴。
于是他化不满为力量,努力研究《水经注》,想要推翻王国维《水经注校》的成果,以证明自己才是真正的顶级学者。
可是搞了几十年,晚年的胡适还是承认搞不过王国维。
王国维批校《水经注》
当时嫉妒王国维的学者可不止胡适,因为王国维的学术造诣太高了,但为人却很低调,
所以能够评价王国维学术的往往是真内行,恰恰又是那些名声在外的学者最在乎的评价。
比如日本汉学家内藤湖南,是陈寅恪、陈垣都很钦佩的专家。
他写诗赞颂王国维是“神仙卧白云”,还一直想挖他到京都大学。
陈寅恪曾经写过一首诗,内有二句:“群趋东邻修国史,神州士夫羞欲死。”
日本的中国史研究比中国还好,真是要让中国读书人羞愧至死。
但王国维的学术造诣之高,让那些原本超过中国人的外国人都深深折服,真正为中国学术挣回了面子。
说起研究国学的,鲁迅总是一脸嘲讽地摇摇头,在他笔下就没有几个国学家是正面形象。
尤其是那些打着“国学”招牌的空壳子大师,鲁迅说他们“昏愚”且“悲惨”,说真的国学家在书斋中读古书的时候,假的国学家却在打牌喝酒。
但他少有地佩服王国维,说他算得上“真正研究国学的人”。
这在毒舌鲁迅的文章中,是很高的评价了。
王国维牛,就牛在一点上。
他研究什么领域,就成为那个领域的开山奠基人。
研究古典诗词、古代戏曲和《红楼梦》,都是运用西方哲学、美学观点来讲中国,颠覆了传统,但又非常扎实可靠,是新学术范式的创立者。
最最牛的,还是历史学、考古学研究,运用新史料,他彻彻底底地改变了古史研究的面貌,
使得后世每一个学习中国史的人,都必须读他的著作。
在文化不彰、学术衰颓的乱世,在中国人在西方的中国学面前甘拜下风的时候,王国维以一己之力力挽狂澜,证明了中国学的正统,还得在中国。
中国贫弱时,学人尚且为中华学术而奋斗,生活在中国崛起的现在,我们还有什么理由鄙薄我们的传统文化呢?
王国维著作观堂集林
05