正文
04.不重戒律
《佛遗教经》中说，佛灭度后以戒为师，可见戒律对修行者是多么重要。戒不清净，决不可能生起禅定，智慧方面的功德，更不可能解脱成佛。
有一类邪师不明修学次第，不知戒学重要，一听般若之理，便误以为缘起性空是断灭空
。为标榜自己已得自在，已无执着，不仅自己不学不守戒，也不随喜赞叹他人学戒守戒，甚至故意在信众面前喝酒抽烟，大吃葱蒜等，以为这样是不着相。大善知识为打破弟子执着，也许会采取看似破戒的极端手段，但为避免不知内情者生邪见，是决不会在大庭广众下毫无目的乱来的。而且即使是为折服弟子，也是有相应证量的前提下才做。比如，若想以杀生破弟子执着，首先应具起死回生之功德才行。
05.
炒作营建
有一类邪师不懂修行，既不闻思经论义理，也不持戒打坐，更别提在佛之见地，般若义理上用功，终日只如没头苍蝇一般四处乱撞
，硬拉居士出资出力兴建大寺，营造高大佛像佛塔，且以比建筑规模，装饰华丽为能事。其散发倡建资料，游说信众时之嘴脸，犹如世间奸商炒作无异。殊不知若无正法所依，若无真修实证者常住，寺院与鬼窟无异，佛像与魔相无别！佛陀住世时，修行人常住阿兰若处，根本没有寺院.世祖师大德兴建道场皆是随缘，且只以适合修行为着眼点，而不以造型格局之美观为目的。
06.盲目苦行
有一类邪师不读经论，不知佛法依中道修行，为标新立异吸引徒众，便违反佛制，刻意苦行
。有鼓励学道教辟谷不食者，有赞叹学民间大仙跪香者，有吹嘘盲目燃指燃身者，有推崇磕头朝山者，如此等等皆是邪师。
如是盲目苦行，不仅难令众生解脱，反而会断除其善根慧命。大善知识只教弟子在见地上用功，并善于依其根器及所处修行位次，循循善诱之。决不会拔苗助长，让弟子做力不能及的苦行，而损害他们的身体，动摇他们的信心。
07.只随顺缘
有一类邪师不甘修行寂寞，打着“菩萨应随顺众生”的旗号，捞取世间名闻利养。他们或办佛教讲座，或著书立说，或开法物流通处，素食店，或专结交高官富商等等，
其目的不是为弘法利生，只是为了自己享受。
菩萨随顺众生，视逆缘与顺缘无别，毫不起烦恼。而这些邪师并非如此，一见因缘与自己期待一致便喜形于色慌忙迎上，生怕机会转瞬即逝；若与自己期待相反，则避之犹恐不及，甚至暴跳如雷。
08.世俗情深
