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那也只有猫鬼才知道了。
武则天
到了两宋时期，商品经济较之前更为发达，城市的繁荣也体现在了宠物饲养方面。《东京梦华录》和《武林旧事》就提及，开封和杭州市场上有专门出售猫食的地方，可见猫是一种受宋朝人热爱的宠物。宋朝文士还喜欢把猫写进文章里去，比如苏轼在《上神宗皇帝书》中反对王安石变法，就用猫狗来做比喻：
“然而养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防奸，不可以无奸而畜不吠之狗。”
古代大多数人养猫，是看中了猫的捕鼠功能，那可爱的猫咪表示不服，我明明还很萌好伐，铲屎的你是不是瞎？于是南宋就出现了不捕鼠而专供观赏的宠物猫。《梦粱录》里提到一种达官贵人家中流行的“狮猫”，长着白黄色的长毛，仗着颜值高，并不捕鼠。苏轼说什么“不可以无鼠而养不捕之猫”，我就不抓老鼠，你来咬我啊。
既然狮猫流行，那它也必然会出现在宋人的文字中。陆游在《老学庵笔记》里写了一件事，秦桧的孙女崇国夫人丢失了心爱的狮猫，整个临安府大动干戈帮她找猫，闹得人仰马翻。
这就是狮猫，没毛病
别看大诗人陆游记录权贵为了宠物猫不惜扰民的行为，他自己也是个实打实的猫痴。陆游给自己养过的猫起了各种萌萌哒小名，比如“粉鼻”、“雪儿”、“小於菟”，还给它们写诗留念，什么《赠粉鼻》啦，《得猫于近村以雪儿名之戏为作诗》啦，以《赠猫》为题的诗就写了三首。
“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”，一副二十四孝铲屎官的样子，可是他真的心甘情愿蛰居，满足于与猫为伴吗？怎么可能？同一日，他还写下了“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。
陆游的一首《嘲畜猫》，最能反映诗人的真实情感：“但思鱼餍足，不顾鼠纵横。”有鱼吃便什么都不顾，任凭老鼠在身边纵横，陆游在嘲讽谁，一目了然。可惜诗人空有报国之志，终究也只能“但悲不见九州同”。
传世的一批宋朝画作中，也常常可以看到宠物猫的踪迹。比如毛益的《蜀葵戏猫图》，现藏于日本奈良大和文化馆；李迪的《蜻蜓花狸图》，现藏于日本大阪市立美术馆。《富贵花狸图》、李迪的《狸奴小影》及《秋葵山石图》、苏汉臣的《冬日婴戏图》则均藏于台北故宫博物院。
从左至右：《富贵花狸图》，《狸奴小影》，《秋葵山石图》，《冬日婴戏图》现藏台北故宫
不仅如此，按照“事死如生”、“阴宅仿阳宅”的观念，宋代墓葬中，猫也常常被画在壁画上。有时墓中壁画同时出现猫和雀的形象，取其与“耄耆”谐音，再伴以牡丹花和孩童，寓意荫蔽子孙、富贵长命。
写猫、画猫，不是唐宋的专利。
明朝刘伯温也写过一篇寓言故事《乞猫》：一户人家因为鼠患而求来了一只猫，老鼠倒是被猫捉没了，可是鸡也被猫吃光了。这户人家的儿子就去问父亲，要不要把猫赶走？老父亲答道，比起没有鸡吃，老鼠才是我们最大的祸害，它们会吃光我们的粮食，啃烂我们的衣裳，毁坏我们的房子和用具，到时候饥寒交迫可就悔之晚矣，所以猫是万万不能赶走的。
不但开国元勋写猫寓言，明宣宗朱瞻基还亲自画过猫。事实上不止是猫，他还画过鼠、狗、羊、猴、鸟等各种动物。朱瞻基的《花下狸奴图轴》，现藏于辽宁博物馆，其上方中央款识“宣德丙午制”，上钤“御府图书”一玺。
这幅画曾经被乾隆皇帝收藏，大家知道，乾隆是我国最早的弹幕高手，比B站的小伙伴早了将近三百年。好物事到了他手里，题字盖戳是少不了的。这不，明宣宗《花下狸奴图轴》中间靠左的部份，那一大坨字，就是“高产诗人”在上边做的诗。朱瞻基你也不要气啦，因为，你不是一个人，被祸害的还有王羲之、王献之、王珣、韩滉、米芾、赵孟頫等等等等。
明宣宗《花下狸奴图轴》局部，辽宁博物院藏
乾隆弹幕大概齐是这么个意思：啊啊啊，朱瞻基的画耶，现在是朕的了！他们姓朱的果然当不好皇帝，数风流人物，还看今朝！小花猫好可爱，朕来题诗一首。写完了快点赞，朕是才华横溢、宇宙无敌、超级大帅比！
