正文
如果不把梦境当真，虽然有梦境的现象，却不可能导致这些恐惧和痛苦。
同样，在流转轮回时所有多痛苦都源自“执着”：原本是如幻如梦的东西，我们却把它当成真实的，所以就有了那么多痛苦。
就像做恶梦时，如果知道自己在作梦，虽然梦境尚未停止，依然在梦中，但是梦里的恐惧和痛苦就会一下子消失。
在梦中了知梦境是虚幻的，所以这一切就都停下来了。现在我们正在轮回的大梦里，如果能从中苏醒过来，也就是说，如果能证悟一切是空性的，那么，后面的流转也都会停止。
最关键的还是无明，无明就是愚痴，有了这样错乱的观点之后，我们就会把所见、所闻都当成真实的，这种实执，给我们带来了很多痛苦。
●断除无明的方法，简单地讲就是：
第一个是出离心，第二个是菩提心，第三个最关键的，当然是证悟空性。证悟空性最具体的、如骨髓一般最精华的修法，就是人无我和法无我的修法，不会再有其他的。
04
十二缘起支当中三个阶段和两重因果
●第一重因果叫作“能引”和“所引”。所谓“引”，是指引来了后世的五蕴，也就是，若没有前面的因缘，后面的因缘就不会产生，后面的缘起支是由它们引来的，所以叫做“能引”。
“所引”是指被“能引”所引来的那些因缘，所以叫做“所引”。
●第二重因果是“能成”和“所成”。即如果没有这些因，则后世的五蕴是不可能成立的，因为有这些因，所以就有这些果，因叫作“能成”，果叫作“所成”。
第一个阶段：前世
"无明"
有了无明，就产生了人我执；因为有了人我执，就希望自己能够快乐；为了得到快乐，就需要很多能够产生快乐的事物；在争取这些事物的过程中，就会伤害到其他的人，所以会造业，可能造善业，也可能造恶业，这样就产生了第二个行缘起支。
以老人代表轮回没有起始，眼盲是因为看不见人和事物的真相，拄着拐杖则是因为尽管无明能产生众多痛苦，但却没有真实的基础。
"行"
行就是善恶的业。
陶匠取土制陶会做出新的器皿，并且一旦启动转轮，不需要花很多力气转轮自然会持续旋转，同样的，一旦众生发生业行，习气种子就横行无阻，直至产生果报。
PS：
前世阶段其实也有识、名色、入、触、受等八支，但是因为前世无明，又因无明而造业（也就是行），是其他起支的缘起，所以就只讲了这两支。
后世我们转世时，也有识、名色、入、触、受等八支，为什么后世只说生支、老死支，也不说这些呢？因为老和死就是生支的过患。为了让我们了解生支的过患，所以只讲了老死支。
第二个阶段：现世"识"
现世的第一支是识支。中阴身的心识融入父母受精卵的时候，第一剎那的意识（神识）叫作识缘起支，它只有一剎那，没有第二、第三剎那，第二、第三、第四剎那就属于名色支了。
另外一种说法是，如果建立阿赖耶识，那么，识缘起支就是阿赖耶识。但不建立阿赖耶识的小乘不这么认为，他们认为识就是心识。无论是心识也好，阿赖耶识也好，投胎第一剎那的心就叫作识。
