台湾都市狭缝中的街庙观察

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，未来都市的发展将不再有它们的存在

这些庙 ，普遍出现在台湾都市的各个夹缝与角落

这些庙 ，绝大多数不是如建筑模范生般的大庙

这些庙 ，展现了台湾人合法或不合法适应环境的韧性

这些庙 ，是没有设计教育污染而不刻意设计出来的设计

这些庙 ，多数在荒谬离谱的基地，出没于都市的各个角落

这些庙 ，有强烈信仰寄托与情感需求的那一代已随时间凋零

这些庙 ，是成长环境中我们习以为常、或者有人选择视而不见

这些庙 ，整个都市是他们的宿主，寄生于台湾的都市环境中

这些庙 ，嵌入都市建筑中的常民智慧而激发出神奇的空间组合关系

这些庙 ，除了宗教意义，也扮演着社区里老人生活聚会的集会场所

这些庙 ，曾与某年代的台湾人日常生活密不可分，是社区与邻里的核心

这些庙 ，大多不符合现代建筑美学标准，却绝对符合神人供需关系的必然

这些庙 ，生活在都市的年轻世代，对于美好城市的想象，不再有它们的存在

这些庙 ，曾是台湾人真正想要的有形欲望，是欲望以空间与建筑呈现的面貌

宗教建筑是宗教在俗世的物相化表现。比起要与其周遭的自然或都市环境相结合，宗教建筑更为在意的是教义在三维空间中视觉化的回应与诠释，这种视觉化的形态逐渐成为一种具有意义的符号语言，因此，庙和教堂，无论处于何种环境或背景之下，都能如此轻易地被识别。与其说它们是宗教建筑，不如说它们是宗教符号。它们在某种程度上会去除“日常”的味道，适度地减少“生活味”，去“常”以致“非常”。

然而，这种“去生活味”在台湾的庙看不到。台湾的庙，从过去到现在都是极度世俗化的建筑。各种柴米油盐、衣食住行、男女老少的生活味争先恐后的充斥在庙里庙外。台湾的庙，将宗教的神圣与日常的世俗混合在一起的那部分，毫不忌讳、毫不掩饰地暴露出来。

它们为数众多，大隐于市。它们在周遭日渐变化的都市环境中越显越小，收缩到只占据最极限的都市空间。一些庙，在都市化过程中留下的剩余空间里夹缝求生，融合、嵌入都市与建筑的某个角落：在桥下、在环岛中、在屋顶上；或跨越街道、或长出轮子；最小的，小到一个箱子，最大的，大至一栋高楼。从树、土、石，到建筑、基础设施、外部空间、移动物件，都成为这些庙的宿主。“寄生”的形式多元而有创意，似乎构成了台湾都市识别度最高的”都市性状”。

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