正文
莎士比亚不仅虚构了情节，还有意偏离了史书的记录，使恺撒的形象显得更为纯粹。例如，据普鲁塔克所记，遇刺时的恺撒奋力抵抗，好似困兽犹斗；而莎士比亚笔下的恺撒没有任何反抗，反倒像是化身为命运之神，判决一名叫做恺撒的人倒下——“那么倒下（fall）吧，恺撒！”——这句台词也是莎士比亚虚构出来的（朱生豪先生的译本作“那么没落吧，该撒！”）
图 | 《裘力斯·恺撒》（莎士比亚著 商务印书馆1985年版）
有些评论家从中获得启发，竟至于认为，莎士比亚笔下的恺撒自己“计划”了这场谋杀：他预料到阴谋，并主动促成了这场刺杀。恺撒的伟大在戏剧中几乎带上了神秘的色彩。
从古典政治哲学的立场看，哲学家才是最高的生活类型。有研究者指出，《恺撒》一剧在莎士比亚的戏剧中“非同寻常地甚至独一无二地关注了古典时代的某些哲学”：布鲁图斯声称自己信奉斯多葛派，阴谋发起者卡修斯则自认为是伊比鸠鲁的信徒。还有另外一位，罗马人中最著名的哲学家，西塞罗——布鲁图斯恰恰拒绝邀请这位哲学家参与阴谋。
莎士比亚可能借助布鲁图斯和卡修斯揭示了某些哲学派别的问题，但只有西塞罗被呈现为典型的哲学家：这位罗马人在第一幕第一次被间接提到时，说的是希腊语，没有人听懂他说了什么。希腊在这里代表哲学。
在全剧中，只有恺撒的表现与西塞罗最为相似。
恺撒遇刺前夜，天现灾异，“一个可怕的晚上”。有人认为那是预兆，有人全然不信。莎士比亚让西塞罗说：那是自然现象，与人事无关，但各人可以作出不同的解释。西塞罗在自己的著作中也表达了类似的观点，说占卜的技艺，曾经真实存在，但已经失传。
恺撒呢？面对妻子的噩梦和占卜官不吉利的占卜结果，他都给出了符合自己意图的解释。他甚至随口改编了妻子的梦，说给前来鼓动他出席元老院会议的第歇斯听。当第歇斯作出了吉利的解释后，恺撒就说，解释得很好，于是他便决意前往元老院。
