论语讲习一日一则——学而篇（1.14）

在“学而篇”第七章中，子夏对儒家所定义的“学”有过精准的诠释，简单讲，就是美德即知识。这一章，则是孔子对于“好学”给出了最为完整的定义。“好”字的心理学解释，就是兴趣强烈。

孔子实际在强调说，一个人需要同时具备以下六方面的条件，才当得上好学的称谓：

一、有志向成为君子的人。

二、“君子食无求饱，居无求安”是说，好学者必定要不刻意追求外在的物质享受，而是把注意力放在一心求道上。因为一个人只有把自己的物质欲望降到最低，思考起来才可能“天机深”。庄子说：“蓍欲深者，天机浅”。

三、要成为好学的人，当他在面对任何事情时，随时随地都要保持见徽知著的敏感之心。《尚书》云：“虑深通敏谓之思。”这说明好学一定离不开善于思考，因为孔子所定义的好学都与改过有关。人只有保持着高度敏感，才能及时察觉自己的不良习气，进而才能做到知过、改过。孔子说自己就是“好古，敏以求之也”。孔子说孔文子之所以得到“文”的谥号，因为他能“敏而好学，不耻下问”。颜回、仲弓听了老师关于“仁”的问题的回答，都曾谦虚地说：“鄙人虽不敏，就照着做好了。”另外，孔子说要做一个君子，他就必须决心让自己讲话慢慢说，进而对行事保持敏感，即“君子欲讷于言而敏于行”。可见，孔子认为敏感是一个人做到好学的基本前提。

四、成为好学的人，他必须对自己正式的言论保持慎重对待。“慎”就是真心。正因为自己真诚、负责，所以，才不敢不审慎。关于慎言，有一段话说得好：“自己想说的话不必都说出来，不然是愚蠢的，但是，你所说的必须符合你的思想，否则，就是欺骗。”

五、好学者必须主动去靠近仁道、靠近真理。

六、好学者一旦明白了行仁的道理，他就要马上更新观念、改变习惯，以正己非，改己过。总之，好学是为了落实个人的改过，培养各种德行能力，进而实现心灵的成长。

可见，孔子的“好学”概念，绝不是今天我们所理解的一个人仅仅用功读书，或用心听课。孔子曾公开声称，自己三千弟子中，唯有颜回一人才算好学，而颜回的表现正是“不迁怒，不二过”，这恰恰是一种心灵高度成熟的一种修为。