正文
经济学的巨大价值是把现象背后的“逻辑真相”揭示出来。真相有两种，一是事实的真相，比如，某个人掌握了重要证据，他可以告诉人们真相；另一个是逻辑的真相，告诉人们现象背后的因果关系是什么。因为真相指向正义，这两种“真相”都是非常有力的。
奥派与主流在方法、理论与政策上都有重要区别，可以概括为这样几个方面：
一是奥派是“行动人”假设,也就是假设人是有创造性的，而主流经济学是“理性人”假设,行为经济学是“非理性”假设，无论是“理性人”假设还是“非理性”假设，都把人的创造性否定了，而奥派认为创造性是人最重要的特征，是人与动物的根本区别。
二是在理论的着眼点上，主流经济学着眼于单个个体的“最大化”，这里的单个个体可以是个人，也可以是企业，也可以是国家。如微观经济学关注的是消费者与厂商的最优，宏观经济学关注的是国家的最优，国家被视为单一的行动主体，构成国家的无数个体被忽视。而奥派关注的不是某个个体或作为整体的国家的最优，而是行动人之间的“协调”，认为个体之间有差别，个体的利益取决于协调机制，也就是分工合作的实现，经济问题是一个“秩序”问题，如哈耶克所说，经济学不是关于有意识的行为的（最大化的），而是关于那个无意识的结果的，这一无意识的结果取决于规则与制度。所以，奥派经济学的三个关键词是行为、协调与制度，这样也就没有微观与宏观之分。考察制度的形成与影响是奥派的一个重要特征，比如从门格尔开始，奥派就关注货币问题，把货币视为演化形成的制度来考察。对制度与规则问题，哈耶克有更多的研究，比如他强调要区分人为规则与演化形成的规则等，他的《自由宪章》、《法律、立法与自由》对这些问题有充分阐述。奥派对自发性制度的强调，是对斯密“看不见的手”思想的延续与深化，可见奥派接续了斯密传统，而主流经济学是背离了的，因为它关注的是最优的管制政策是什么。
三是在政策上，奥派相信市场，主张让市场自身发挥作用，而主流经济学则认为存在“市场失灵”，需要政府干预，因此重要的问题就变成了如何最优地“干预”。奥派对市场的信心并不代表奥派相信市场是完美的。市场是不完美的，重要的是如何让自发的纠正的过程展开。那么这种自发性为什么是可能的呢？这又与斯密与米塞斯的两个根本性认识有关，斯密认为每个人内心都有一位公正的审判官，他促使个体的行为遵从自然正义的原则，米塞斯认为人有共同的心智结构，同时人是“企业家的”，这意味着个体可以对他人的行为做出“可理解”的反应。在这两个“底层”之上，是私有产权、价格等抽象的制度，在这一层之上是人为制定的规则，抽象的规则与具体的规则共同保障协调得以实现。
奥派强调市场是自发的，但“自发”并不等于什么也不需要做，等在那里就好了。相反，奥派非常强调要改变观念，要改变不合理的制度，让企业家精神充分发挥出来，而这也正是经济学大有可为的地方。如米塞斯所说，十八世纪末发生的工业革命，是经济学家的学说所引起的“意理革命”的一个结果。如能够继续破除那些不利于企业家精神得以充分发挥的观念与制度，那么人类社会的发展会更快。因此，科技绝不是第一生产力，观念与制度才是，中国1978年前后科技变化不大，但生产力变化巨大，就是一个证明。
奥派的方法、理论与政策是一体的，这一研究进路在罗斯巴德的《人，经济与国家》这一书名中就有充分的体现，从对个体的人的考察，再到经济学理论，然后到制度，这样层层递进，构成一个完整的体系大厦，既有方法，也有理论，也有更靠近现实的制度层面的分析。相比之下，主流经济学不是很重视理论与方法本身，如科兹纳所指出的“主流经济学对运用数学工具的珍视远甚于对概念清晰度与深度的关心，对经验的可预期能力的重视程度远高于对理论本身的‘理解’”。[ 科兹纳著 朱海就译：《米塞斯评传》，上海译文出版社，2010年，59页]
《米塞斯评传：其人及其经济学》，朱海就译
奥派学者更加关注根本性的概念与理论问题，涉及的面也比较广，而主流经济学者关注一些细枝末节的问题，他们的视野相对狭窄，往往局限在自己的专业领域中，不太去关注哪些根本性的重要问题，比如我知道某高校的一位老师，我看到她指导的每一位研究生都写“知识产权”问题，而且每一届都如此（我也是醉了），讨论一下“知识产权”也不是不可以，但这些论文很少去探究相关概念的本质，问题背后的逻辑等这些在我看来至关重要的问题，只是随意地想象出一个问题，比如知识产权保护与经济增长的关系什么的，然后给出一个假设，找数据验证一下。诸如此类的主流经济学的论文在“小”的方面做得很细，但在“大”的方面（尤其是方法论层面）就已经错了，所以也就没什么意义可言。
主流经济学越来越变成技术性的科学，这样经济学水平的最终衡量变成“是否会用某种技术”，而奥派始终坚持经济学是逻辑与观念的科学，对经济学的学习来说，奥派认为重要的是“理解”，如能够提供“洞见”，那么可以说明这种学习是富有成效的。主流经济学越来越技术化，也意味着它与政府的关系日益密切，因为“技术”总要找到服务对象才行，而主流经济学家所能找到的服务对象主要是“政府”，所以我们看到主流经济学越来越多地变成政府工具，很多从业者成为政府的御用文人，相反，奥派是非常独立的，奥派没有特定的服务对象，要说有，那也是市场秩序，它不是服务政府，而是更多地批评政府。与主流相比，奥派的理论能帮助个体更深入地认识经济现象与社会，这也是奥派的“优势”。经济学的本质应该是思想，它是人类重要的思想遗产，这些思想绝不是弄一个模型，搞一个函数，画几条曲线，“实证”一下假设可以概括的。作为一种“思想”，奥派是非常“人文”与“人道”的，它从一开始就把理论体系的大厦建立在“个体的人”之上，它为个体的自由辩护，为自然权利伸张，呼应斯密、洛克等启蒙时代思想家的理念，为他们提供理论支持。
