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君子和小人有何区别?孔子的八条标准 做君子 远小人!

腾讯新国风  · 公众号  · 儒学  · 2017-05-19 16:54

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第二,看交友

君子周而不比,小人比而不周。

孔子说:君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。

贾平凹说,朋友是磁石吸来的铁片儿,钉子,螺丝帽和小别针。

你是块什么样的磁石,自然会吸来什么样的人,磁力弱的,甩一甩就掉了,彼此相忘于江湖;磁力强的,自然紧密相连,牢不可破。

孔子说君子“周而不比”,周和比的区别,在用心不同。真正的圈子,以生命的本色相交,以彼此的气场融合。即使未来因为际遇不同,渐渐疏远,也依然有一份情与义。

那些互相维护、互相吹捧、互相利用的,是小人,他们以成见、私利、资源相交。强盛如《红楼梦》里的贾、史、王、薛四大家族,一旦大难来临,也是“树倒猢狲散”。

再比如《金瓶梅》中的西门庆,他有一帮朋友,为了让彼此更靠得住,大家商议结拜为十兄弟。

其中和西门庆关系最好的,是应伯爵。

此人很会巴结奉承,结拜兄弟时,西门庆要按年龄排次序,伯爵伸着舌头道:

“爷,可不折杀小人罢了!如今年时,只好叙些财势,哪里好叙齿!”

硬推最有钱的西门庆做了大哥。

应伯爵在西门庆面前极力标榜两人的交情:

“比来相交朋友做甚么?哥若有使令去处,兄弟情愿火里火去,水里水去。”

所以西门庆也最信任他。

这帮子人整天聚会喝酒,常常玩到深夜不归,连西门庆的老婆吴月娘都看不下去,埋怨西门庆:

“我看你自搭了这起人,几时曾有个家哩!”

尽管西门庆待应伯爵如胶似漆,赛过同胞弟兄,让应伯爵吃他的,穿他的,受用他的。但是其后西门庆刚死,尸骨未寒,应伯爵便投靠了其他人。

应伯爵不但败坏西门庆的生意,还撺掇别人抢西门庆的女人,做出许多不义之事。

君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

第三,看境界

君子喻于义,小人喻于利。

孔子说:君子看重的是道义,而小人看重的却是利益。

有些人看事情,看来看去看到的都是钱。拿呕心沥血写的文章给他品读,他看都不看,直接问,又赚了多少钱稿费?拿张大千的国画给他欣赏,他瞅一眼,问,这画值多少钱?叫他一起去听音乐会,他劈头就问,门票多少钱?

这样的人,一天到晚,待在自己的小角落里,打着自己的小算盘。

儒家强调:“正其义不谋其利。” 拥有此境界的人做人,出发点一般不是自己,而是社会,是大众。以社会之福祉为自己奋斗的意义。

王安石筹备改革时,已经位居参知政事(副宰相),他完全可以对百姓困苦生活视若无睹,不闻不问,最后安然退休;但他不忍见百姓于水深火热中,还是锐意改革,虽然最终失败。但在为官担当这一点上,不能以成败去品论王安石。

邓小平三起三落复出时已经73岁高龄。一般人到这个年纪早已经退休,安享晚年,说得不好听是混吃等死了,但邓小平却毫不犹豫发动了改革开放,为中国发展打开了新局面。

成功了,他名垂青史;失败了,他肯定要背着几千年骂名——但我们相信邓小平没有这样为自己考虑过。

这类人,即是儒家所谓君子,君子喻于义,以天下为己任。







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