思维的复利--为何我们知道的太多，懂的太少

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这一点犹太人的教育很像藏传佛教的辩经：

喇嘛僧人，在学习“五部大论”的同时，还要根据自己所学的内容，举行辩论，这就是所谓的“辩经”。辩论有两种方式：一种叫“立宗答辩”，即立宗人树立一题目，并以此为辩论，但他只能对对方的提问及问难加以解答，不得反问及发挥，问难的人则可以拍掌高呼，手舞足蹈；一种叫做对辩，即由两入双方互相问答。

我曾经围观过色拉寺辩经的过程，因为不懂藏语基本就是看个热闹，但是双手抬起，犹如有文殊菩萨的智慧利剑相助，击掌则可以降伏心中的贪嗔痴疑慢，掌声稍纵即逝，一切无常，场面还是让人记忆深刻的！

我们做判断的时候有俩种主要的思路： 第一为归纳，第二为演绎。 中国人善于归纳而弱于演绎，教育亦是着力于归纳而缺少未来的视角。对于科学而言，仅仅对已知的东西进行归纳是难以做出划时代的东西的，具有抽象演绎的能力则显得更加的重要。

从这一点上来说，我认为 知识的积累是个单利过程，而思维的训练是个复利的过程 。 知识的积累的边际效用递减的很明显，比如我们背唐诗一百首会是一个非常重要而且收货巨大的过程，但是把全唐诗都会背则显得没有那么大的收益，因为从性质上来说，这是一个同类知识的积累的过程。会背一百首唐诗推广到背五百首唐诗，带来的乐趣不到五倍那么多。

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