正文
（《续资治通鉴长编》卷一二六）
次日，宫廷宴席紧急叫停，接着发布诏书对皇帝和朝政展开批评。
二十七日，宋太宗颁布《大风诸道德音》
“而乃霾风示变，昼景中冥。震惧以思，咎谴安执。实繇灵眷，申戒朕躬。”
（《宋大诏令集》卷一五三）
说了很多，中心意思就是————“雾霾辣么浓，怪我咯！”只怪朕不是个有趣的人也不是高情商的人，所以上天才降灾。
这时，台下有个叫梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日）的人想说点啥又忍了，他后来很含蓄的对这事作了点评：“夫风者天地之气也，犹人之呼嘘喘吸，岂常哉。”——皇上啊，风乃天地之气，灾难岂能拿一纸检讨了事？道歉有用的话，要捕快干嘛？有这矫情的精力，咋不去治霾救百姓？
至元六年(1340年)腊月，
“雾锁大都，多日不见日光，都(城)门隐于风霾间”
，
“风霾蔽都城数日，帝恐天神之怒，遣礼部焚香祭天，祈神灵驱风霾而散。”
这场风霾来得凶猛，范围和强度巨大，持续时间超长。皇帝不停深呼吸让自己冷静，跟着就召来集礼部一众官员点上高香，跪地向天祭拜，而他只负责检讨“都是朕的错”。
乾隆二十三年（1758年）正月，雾霾数日不散，能见度极低，导致通惠河上的漕运停止，粮食运不进来京城，各大粮仓告急，官员的俸禄都没法发放...乾隆皇帝率王公大臣在紫禁城太和殿前下跪焚香祷告，希望以此感动老天爷让他收回雾霾。
皇帝发自诏和下跪祈祷对治理雾霾有没有效果，史书中并没有后续说明，不过可以感觉得到臣民们对此很是感动和推崇。
古代的“霾灾”究竟有多严重？据前面那位吐槽皇帝写检讨的梅尧臣记载，在康定元年三月二十日，他去郊游散心，走累了找了个亭舍准备歇一会儿。突闻有人大呼，“火来！火来！”听见呼喊梅尧臣赶紧跑出去看，哪儿起火了？赶紧打皇家救火热线啊！原来是雾霾来临，
赤色的沙尘和褐色的灰霾呼啸而至席卷天地
，只听风声呼啸只见走石飞沙。人们“莫辩谁何，执手相对”，可视范围只五六步内，连高大的城墙轮廓几乎都看不见了。
和今天面对天灾时群众的情绪十分稳定不同，古代的天灾是很重大的事——“给人民群众的生活带来了极大的不便”。面对这如同瞬间穿越到地狱的“天灾霾”，作为国家栋梁和人民公仆的官员们一心要让皇帝开心让百姓放心。那么，他们是如何做的呢？
“风而雨土曰霾。霾，晦也，言如物尘晦之色也。”
《释名》（东汉.刘熙）这书是专门探究事物得名来源，里面给大家科普了霾的表象是昏暗，“霾晦”都是大风扬尘害的。
提倡“天人感应”的董仲舒
（公元前179年－前104年，西汉思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师）
用“灾异谴告”把自然灾害和国家政事联系起来，“国家之失乃始萌芽，而天出灾异以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。”这个说法成为后来很长一段时间的真理，
“天祚圣明，屡行谴告，去年以荧惑守斗告，今年以长日风霾告。”
（《劾魏忠贤疏》明.杨涟 ）
今年的雾霾是想告诉我们：
魏忠贤不是好人！
那么现在的雾霾是想告诉我们什么呢？
汉顺帝阳嘉二年（133年）正月，“自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。”今年才开始，灰霾就占据了天地，天昏地暗，日月不明，人们都十分恐慌。大咖“公知”郎顗（经学家、占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一）发微博并@皇帝说，“霾雾蔽日”、“ 天地混浊”是因为亲爱的
皇桑没有选贤任能
，惹老天爷生气，只要皇桑及时“爵贤命士”，雾霾就会散去，迎来阳光明媚，月朗星清。其实这个办法对治霾是“然并卵”，但对民众来说是因祸得福。
天禧四年（1020）五月，
“霾，大风起西北，有声，折木，吹黄尘蔽天。”
群臣研究得出结论“主阴谋奸邪。是秋，内侍周怀政坐妖乱伏诛。”意思是这场沙尘暴带来的霾是上天在警示“有妖怪——
内侍周怀政
作妖造反。
跟这一对比，现代的专家解释雾霾是因为居民炒菜显得十分科学。
“绍兴十八年十一月壬辰，肆赦，天有云赤黄，近黄祥也，太史附秦桧旨奏瑞。”（《宋史·五行志》）---哇塞，皇桑快看，雾霾天空中的云朵都是黄色的，可真有大宋祥瑞范儿！
这是英明神武的秦桧原创，史书都只能“转发”。
