2025年4月，我们看了这16本书｜小鸟文学·新书

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《旧物录》

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如果你是一个很喜欢用碎片时间关心健康生活方式的人，那么你可能会在社交网络里常常收到类似于“便便透露的10种身体状态”、“益生菌纤维，但你一定要吃够绿叶菜吗？”或者是“你不开心，可能是因为你的肠道不开心”之类的推送文章。《天才肠道》这本书的好处，是一次性把这些碎片信息都整合了起来，添漏补缺，告诉你肠道在你的整个生活中扮演了怎样的角色，同时和公众号一样，活儿干得很细，把食谱和生活建议都给你准备好了（就是需要中国胃等价置换一些）。

这本书的缺点：太碎也太短了。感觉你刚看到一个有兴趣的议题，比如说“男性的肠道”，翻到这一章，再翻一页，诶，它就到了小结的部分！你不能说它啥也没说，但很显然，想要系统了解其中的知识，这些信息是远远不够的。而且作者总是这样，兴致盎然地进入了一个重要议题，然后飞快挪去下一个。

虽然趣味性上有所缺失，但作为一本健康指南，它还是合格的（除非你进入“道理我都懂，但吃不上绿叶菜/蓝莓/深海鱼……是我不想吗”的死循环）。让我们看看生活里乐观的部分：只要换一些吃的，你就能改变很多意想不到的东西。

谈话与思想

《公共领域的新结构转型》

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哈贝马斯还是老成持重，他还在保持对问题本身的热忱，虽然左派看起来在多元主义的道路上走得很远——哈贝马斯当然也要视为始作俑者——但他依旧保持问题导向，与我们近来看到政党政治中的那些口号导向要有意义得多。在这本小薄册子中，他提到最多的词，除了公共领域，就是“包容性”，现代意义上的政治建立在包容之上，一定意义上也建立在一种“团结精神”的基础之上。

现在我们发现这个世界似乎正在直直地向被“搞砸了”的路上走去，显然是这里出了问题。

哈贝马斯依旧保持敏锐，比如 2022 年写就的第一部分，在我看来，还是眼下分析马克·扎克伯格 2024 年惊人转向的最有见地的文章，虽然它写在两年以前。哈贝马斯探讨了传统媒体的商业模式与平台型媒体对“责任”的不同处理方式，面对的不同困境。

他说：“它们也有责任，而且必须对它们既不制作也不编辑的新闻负责，因为这些信息也有形成舆论和心态的力量。首先，它不是受制于商品的质量标准，而是受制于判断的认知标准，没有这些标准，事实世界的客观性和我们主体间共享世界的同一性和共同性，对我们来说都无法存在。如果在一个难以想象的假新闻世界里长大，再也无法识别出假新闻，即无法与真实信息区分开来，那么没有一个孩子能不出现临床症状。因此，这不是一个方向性的政治决策，而是一个宪法的规定，必须保持一个媒体结构，使公共领域具有包容性，并使公共舆论和意志的形成具有协商性。”

《历史对于人生的利弊》

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王汎森引用尼采的话，“只有服务于人生的历史才是真正的历史”，当时还狐疑这种功利性到底从何说起，看了《历史对于人生的利弊》新的版本，才明白其中要旨。

尼采自己总结，大体说来：

“我认为，从五个方面看，一个时代过度眷顾历史学，会不利于乃至危害生活：因为这种过度，产生了刚才讨论过的内在和外在的截然对立，修改遭到了削弱；因为这种过度，一个时代陷入了幻觉，自认为具有最稀有的德性、正义，并在程度上超越一切其他时代；因为这种过度，民族的本能受到了损害，阻碍了整体以及个体生长成熟；因为这种过度，那种无论何时都有害的信仰，即信仰人类的老年，甘作古人的后嗣和模仿者，已经生根发芽；因为这种过度，一个时代陷入了自我嘲讽的危险情调，再进一步陷入了愈加危险的犬儒主义情调——然而，在这种情调下，这个时代愈来愈趋向一种聪明的利己主义实践，生命力由此而萎靡，最终遭到摧毁。”

王汎森说尼采这本书“异常凶悍”，可能是对历史学者而言，尼采放狠话说，“有朝一日，人会生下来就长着白发，如果一代人身上出现这个标记，宙斯就将毁灭这一代人。事实上，历史教育也是一种与生俱来的白发”……尼采自然是说他的时代，不过，我们尽可以对照眼下或周边，我觉得似乎引入一点尼采的“历史虚无主义”也未尝不是坏事——尼采一向雷霆万钧，认可不认可，你灵魂都要被激荡若干回。

这本书有很长的非常精彩的译者导读，不可错过。译者是周思成。

《欲望的先知》

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