正文
就文化的创造而言，中国显然是个有着强大信仰体系的国家。在宗教领域不仅有道教、佛教、伊斯兰教等，政治上还有共产主义、三民主义等。但是，这也存在了一个突出的问题，就是信仰之间会有矛盾，特别是
公共信仰与个人信仰之间，如不能妥善处理，其走极端时还会使国家发生冲突乃至血腥动荡。
就公和私信仰的矛盾点的具体表现，主要属于人民内部矛盾，但在局部范围、在一定程度上还有敌我矛盾。
第一，
对待宗教信仰认识不同造成的矛盾
。
现在社会上经常出现由于信仰的差异而造成的不信仰宗教的人对信仰宗教的人的不理解不尊重，甚至伤害其宗教感情及合法权益事情的发生
。此外，在多数人都信教的地区，不信仰宗教的人得不到应有的尊重，甚至被强迫信仰宗教的事情也时有发生。
第二，
由经济利益引发的矛盾。
一是一些宗教场所与园林、文物、旅游部门之间的争执有所强化。二是为追逐市场利益，近些年来社会上某些地方、某些部门为了赚钱牟利，搞所谓的
“宗教搭台、经济唱戏
”
，在非法建造的所谓寺庙中招收非宗教人员进行非法活动，借宗教敛财，损害了合法宗教形象。
道教宫观（资料图）
第三，
对待宗教信仰认识不同造成的矛盾
。
国家在正确地执行宗教信仰自由政策的同时，提出依法对宗教事务进行管理，这是理所自然的。但由于宗教界一些人士对依法管理与宗教信仰自由之间的认识不足；也由于
政府部门对宗教事务如何界定，如何正确实施等，也要有一个探索实践的过程，于是出现了既有不会管、不敢管，又有乱管一气、简单粗暴的现象
。这就反映了两者间对“公与私信仰”都不大适应的矛盾。这一矛盾现在还处于逐步解决之中。
第四，
涉及宗教政治方向的矛盾
。
如在国际敌对势力利用宗教对我进行渗透等影响下，某些个人信仰者或团体出现了将爱国与爱教对立起来的倾向。
第一，
境外敌对势力方面
。
他们
利用宗教开展对我国进行的政治渗透的活动和宣传
，以达到控制我国宗教团体和宗教事务为目的，以及在我国境内非法建立和发展宗教组织和据点等。这些年来，一直未停止过。
第二，
民族分裂主义方面
。
这些分子利用宗教破坏民族团结和祖国统一。
他们打着宗教的旗号，煽动宗教狂热，争夺对寺庙的领导权甚至从事暴力恐怖活动。
西藏达赖分裂集团、新疆境内外民族分裂分子以及宗教极端主义分子的罪恶活动就是主要代表。
第三，
邪教组织方面
。
他们打着宗教的旗号从事犯罪和破坏活动。如打着基督教旗号的“呼喊派”、“全范围教会”、“门徒会”；盗用佛教道教一些成分的邪教组织等。
当然，以上公与私信仰方面凸现出来的矛盾，是由当前国内国际的形势决定的。如不能审时度势、妥善应对，信仰危机可能随时爆发，因此必须高度重视公与私信仰方面的矛盾问题。
如何用道教的阴阳平衡观来处理公和私信仰的矛盾并将之统一？
道教中的“阴阳平衡观”，是宇宙万事万物运动发展的共同属性、普遍特征，或基本规律。
其主要内涵包括整体观、变化观、调整观、适度观、和谐观、和合观、表里观、因果观、辩证观、五行观、道德观等。
平衡——失衡——调整——平衡，由平衡到失衡，经过调整复归于平衡。
可以看出，阴阳平衡覆盖之广，基本可以代替地球上的所有“道”，四季更迭，生生死死，同样在信仰链条中，也是如此，公共信仰为“阳极”、私人信仰处“阴极”
，前文中提到公与私信仰的矛盾种种，正是阴阳失衡和不对等的表现。
阴阳平衡生成万物。
从一阴一阳的相配合到阴阳平衡，需要阴阳生出第三种力量
。第三种力量介于阴阳之中，统调阴阳的适宜性，以此达到阴阳平衡。老子讲：
“道生一，一生二，二生三，三生万物……”
。
二指阴阳；三指阴阳在三种力量的统调中有了平衡度；三生万物指阴阳平衡才能生万物。
阴阳平衡生成万物（资料图）
万物求生存是一种天性，
先天本能为阳，后天环境为阴，而自为的控制能力亦称文化道德素养为第三种力量
，这三种力量成一卦象，三种力量相互作用，促使事物变化的规律性。
