中原大地上的平面构成

主要观点总结

文章描述了艺术家张晓发现的在中原地区一种民间自发信仰活动，参与者通过摆放物品、创作神秘图案等行为进行信仰表达，形成了一种独特的文化现象。张晓称之为“跑功”，并对其进行研究。策展人王欢对此现象也产生了兴趣，将其纳入自己的研究中，并策展了展览《民间自有序》。文章探讨了跑功背后的内在关系，包括原生创造行为、集结冲动、自我精神性疗愈等方面。

关键观点总结

关键观点1: 艺术家张晓发现中原地区民间自发信仰活动

张晓在中原地区发现一种民间自发信仰活动，参与者通过摆放物品、创作神秘图案等行为进行信仰表达。

关键观点2: “跑功”现象的解释

张晓将这种现象称为“跑功”，参与者通过重复某一行为向“神明”证明自己的信仰，并认为这是一种传播功德的方式。

关键观点3: 策展人王欢的研究与展览

王欢对跑功现象产生兴趣，并将其纳入自己的研究中。他还策展了展览《民间自有序》，展示了跑功者的作品，并探讨了原生创造行为、集结冲动等方面的关系。

关键观点4: 跑功中的“写帐”行为

跑功中有一个重要的分支是“写帐”，参与者进行绘画、剪纸或写书法等创造行为，通过排列和绘制特定的图像来“窥测天机”。这些作品具有个人风格和神秘色彩。

关键观点5: 跑功者的动机和情感体验

跑功者参与活动是为了自我精神性疗愈，以及与“神明”沟通。他们通过这一行为获得现实社会难以给予的尊重和情感慰藉。

正文

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张晓告诉我们，这种在中原地区民间自发的信仰活动，属于 “跑功” 的一种。

简单来说，你可以将 “跑功” 理解为：通过不断地重复某一个行为，用肉身上的努力，向 “神明” 证明自己的信仰。

“跑功” 几乎没有严格的界定，只要是付出心力的活动，都可以算是 “跑功”，比如：频繁地去寺庙、转圈、打滚、唱曲、跳舞、画圈等等。如果没有条件或者一技之长，虔诚地端坐上一整天也可以。

王欢告诉我们，参与跑功的人群最初是一群常年往返于民间各类庙宇的香客。与此同时，他们都会说自己是 “神授天命” ，虽然他们也说不清 “上边” 具体是哪一位神明，但仍然会谨遵 “上边” 的指示。仿佛，人们的命运紧紧地被握住在 “上边” 手中，现实中的人生与天命紧密地联系在了一起。

而 “上边” 的核心指示是 “要求” 跑功者去做传播功德的事情，是为 “传功” ：把 “功德” 传递给更多的人，自己就能得到某种现实的救赎；传递越多，积德越多，在他们看来这是一种修行。

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