真正聪明的人，往往很少交朋友

第二件：总感叹昔日老友越来越远。

春节回老家，我妈问我：

“放假了，怎么也不找小军玩啊？”

我犹豫了半天，不知道该说什么好。

我和小军是光屁股玩大的发小，

记得小学时，我们还信誓旦旦：

“我们做一辈子的好朋友！”

“嗯，一辈子。”

一辈子的尽头，只是初中毕业。

初中后，他辍学，而我念了高中。

记得高中时，我还经常向人炫耀：

“有个发小，和我关系铁得不得了。”

但终于，我们莫名就越走越远了。

以前连课堂偷偷放个屁都会告诉对方，

后来却连结婚这种大事彼此都不知道。

前年见面时，我们已找不到共同话题，

除了回忆，就只剩下寒暄和尴尬。

正如陈奕迅在《最佳损友》里唱的那样：

“一直躲避的藉口，非什么大仇。

为何旧知己，在最后变不到老友。”

为何旧知己，最后变不到老友——这也已成为朋友间的一种常态。

我一直搞不懂为何会出现这两种“常态”，

直到看到风墟先生讲的“共情社交”与“功利社交”。

所谓“共情社交”，风墟先生说：

“就是指为获得情感联结与情感体验， 打发无聊，或因共同兴趣而产生的社交行为。”

共情社交存在的根本原因是在于：

当一个人的心智尚未成熟独立，

或是社会阶层较低、生活不如意时，

他需要从朋友那里获得情感上的联结和支持。”

这种共情社交不涉及利益的交换，

绝大多数人自小产生的社交行为，

就是源于这种共情类的需求。

风墟先生研究共情社交时发现一个现象：

“一个人的心智越成熟，他对共情社交的需求就会越少。”

为什么会产生这样的情况？

“因为心智成熟到一定程度，就不再需要朋友提供情感支持和心理慰藉了。”

张爱玲与炎樱相识于香港大学，

念大学时，两人好得如胶似膝。

张爱玲书中插画，多由炎樱创作。

张爱玲结婚时，炎樱更是证婚人。

可后来，两人莫名就没了来往。

炎樱写信说：为什么不再理我？

张爱玲说：我不喜欢老是聊几十年前的事，好像我是个死人一样。

“那个时候我们能成为朋友，

只是因为恰好出现在了同一间教室里，

恰好都需要有人陪自己吃饭逛街聊心事，

所以就天天腻歪在了一起。

但后来经历成长经历世事后，

才发现我们根本就不是一类人，

所以我们就只能走到这里了。”

这是张爱玲的潜台词，也是共情社交的本质。

所谓“功利社交”，风墟先生说：

“就是指为达成某一目的，或是从对方身上获得利益而产生的社交行为。”

“功利社交”有两个基本前提：

一是有效信息、知识与物质的交互传递。

邻居家孩子小树，在我们小区朋友最多。

为什么呢？因为他拥有最多的玩具。

一天，妈妈问：“谁是你真正的朋友啊？”

小树答：“胡新宇。”

妈妈问：“为什么是他啊？”

小树答：“他从来不抢我玩具，他只跟我换。”

你看，连孩童都觉得：没有交换，等于抢。

二是拥有较为“对等”的价值水平。

这个价值水平不仅仅是指社会地位的层次对等，也指精神才艺上的和谐共鸣和思想观念上的门当户对。

春秋最有名的琴师叫俞伯牙。

一次，俞伯牙在野外弹琴时，

恰巧樵夫钟子期从旁路过。

抚琴时，伯牙心中想到高山，

钟子期便说：“宛如巍巍高山屹立面前。”

抚琴时，伯牙心中想到流水，

钟子期便说：“宛如滔滔江水奔腾而过。”

伯牙停琴惊叹：“君真乃我知音也。”

后子期病故，伯牙说“世再无知音”，