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强迫症如果分等级,那日本人一定是最高级! | 飞诺定制

吴晓波频道  · 公众号  · 财经  · 2017-05-02 06:54

正文

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这来自日本禅宗的一些观点。


比如,美不一定是指形式的完整,而是缺憾。


日本自然灾害频繁,地震、台风、水灾、火灾、海啸、火山喷发等随时来袭,往往在弹指间,美好的东西便化为乌有,“即使全力挽留,总是事与愿违”。


可能正是这个原因,禅虽是从印度经由中国传到日本的,却成了日本人的文化支柱。


所以,日本人欣赏的是凄美、无常之美。打个比方,在看樱花时,我们惊喜的是樱花的盛开,日本人欣赏的却是它的凋零。“欲问大和魂,朝阳底下看山樱。”



4


由此可见,日本的美学,受到禅学观念的深刻影响。


禅宗的修行不像其他宗教,忙于祷告、忏悔,或背诵典籍,讨论其内容,或是门下进行单独或集体授课等。禅宗强调的是“作务”,即砍柴、烧水、打扫、种田等,中国的百丈怀海禅师就有名言,“一日不作,一日不食” ,换言之,可以在日常生活中修行。


除了参与各种体力劳动,禅僧的学习就是听禅师偶尔说教, 这些 说教短而神秘,往往毫无理性可言,而且总是伴随着直接行动。 比如一位禅师举起他的禅杖,说道:“如果你有,我将把我的给你;如果你没有,那么我将拿走你的。”


透过这种说教,学生会有所“领悟”,但领悟了也不著书立说,而是在实践中把它表现出来。正是在这种修行中,日本人把普通的事物升格为“道”,比如,喝茶有茶道,插花有花道,还有能乐、建筑、园林,等等。


唐早期的一位禅师说过一句著名的话: “道”只不过是一个人的日常生活经验。


当大师被要求进一步解释时,他回答说:“当你饿的时候,你就吃;当你渴的时候,你就喝;当你遇见朋友的时候,便与他打招呼。”



5


武士道的核心即来自于禅——“已开的花,必须有凋落的觉悟”。


在千利休的时代,武士为了夺取天下霸权,连年征战,甚至父子相残,每一次出去,都不知道是否能活着回来。他们不知道该相信何人,更不知该如何对事物作出判断。他们来到禅院,寻求慰藉。


而禅僧通过“茶道”,阐释“生存之道”。


所以我们看千利休的茶室,以农夫居住的泥墙小屋为雏形,茅草覆顶,残破的木造结构裸露在外。入口处刻意设计得十分低矮,来者需弯身跪爬才可进入。更惊奇的是,大小只有两叠榻榻米的面积(约3.6平方米),两个人面对面坐着,喝茶。


这么近的距离,两个人在喝茶,不如说是对峙,在如此紧张的情况下,若还能保持冷静,非常有序地把一套仪式化的程序保持下来,正是武士需要的本事。







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