演出推荐 | 日本和泉流宗家《狂言》

不同于庙堂文化，《狂言》带着一股江湖气，这一点倒有点像老天桥撂地的相声，诞生于底层，服务于底层，直至形成了自己特有的文化。然而《狂言》中所表现出的人物之间的矛盾与对立往往不是剑拔弩张，而是温和且宽厚的，既有对统治者的讽刺，和对寄生阶层的厌恶；也有对强权的阿谀，以及对轮回、宿命的臣服。台上的矛盾在戏谑里融化消解，台下的观众在默契中相视而笑。

《狂言》发展至今主要还保留有大藏流与和泉流两个流派，说到其中知名度与影响力最大的就不得不提和泉流的宗家—— 三宅藤九郎家 了。从十四世纪中页至今已经历经二十世，其中九世三宅藤九郎更被誉为“人间国宝”，他的儿子和泉元秀也同样是家喻户晓，就在这样一个世代家庭， 作为独子的和泉元弥，可以说一出生便背负了不同常人的责任与期望。

由于独子的身份，元弥从一岁半便开始练习《狂言》，四岁时已能登台表演，十六岁时主演秘本《釣狐》成为了史上最年轻的主演，而他的父亲元秀并不满足于此，于是便把他的两个女儿，和泉淳子以及如今的第十世三宅藤九郎和泉祥子培养成了 “史上第一代的女性狂言师” ，同元弥一起上台演出，这一举措可以说开天辟地。

不止于此，父亲元秀还将莎士比亚名著“驯悍记“和“仲夏夜之梦”改编后用《狂言》的形式演出。不论是女性入行，还是创新改编，相对于传统《狂言》艺术来说，和泉家可以说走上了完全不同的道路。父亲元秀去世之后，21岁的元弥接过了“掌门大印”，除了自主公演外，他还将《狂言》的舞台延伸，去到被列为世界遗产的伊势神宮及其他神社、寺庙演出，并应邀参加各都道府主办的演出、学校艺术教室演出等。此外，还多次海外公演，参加世博会文化活动等，努力于普及《狂言》文化。如今，元弥和姐姐淳子又培养了各自的孩子元盛、和秀、采明和庆子走上舞台，成为了日本小有名气的小狂言师，为和泉流输送了新鲜的血液。