正文
丘菽园（1873—1941），林文庆（1869—1957）
自1893年以来，孙中山一直试图接近康有为，他们都有着革新中国的志向。
康却总在回避孙，他先是觉得自己士人出身，要孙执弟子礼，接着觉得自己是皇帝之师，更不能与孙这样的谋逆者为伍。
尽管皆是政治流亡者、清王朝通缉的对象，他们却选择了两个不同的道路，康只要帮助光绪复位，孙却想推翻整个王朝。
孙中山仍试图接近康。
对于他的理想，这似乎是个恰当的时刻，义和团运动以及因此到来的外国干预，令清王朝处于崩溃的边缘。
倘若与影响力更广泛的康有为联手，很可能创造出新局面。
这再次被证明为一厢情愿，孙中山派出的两位日本联络者，被康有为怀疑为刺客，被新加坡警方扣押。
孙只得亲自前往，动用他因伦敦蒙难而在西方世界获得的声名与网络，解救了他们。
但殖民地总督并不同情他的努力，因为“作为一个爱国的中国人，正当中国面临外国入侵的时刻，煽起新的骚乱是不明智的”，他驱逐了孙中山，并禁止他五年内入境。
这段小插曲也表明新加坡以及它归属的海峡殖民地，正处于一个转折时刻。
自1819年开埠以来，这个马六甲海峡上的港口迅速兴起，成为东南亚的贸易中心。
中国人——主要来自福建与广东——迅速涌来。
中国的内部危机，不管是太平天国还是宗族械斗，饥荒或是贫困，都推着人群向此的扩散。
不同地域的人占据不同的职业，福建是米商、条幅、船夫、石匠等，潮州人则种植胡椒、甘密，米与布的小贩、渔夫与小贩，广府人是木工、砖工、石匠、裁缝与鞋匠，客家人大夫人小商人、铁匠、泥工、裁缝等，海南人几乎都是店伙计与佣工。
少数人抓住机会成为巨富，大多数则为生存苦苦挣扎。
无一例外，他们对于这个殖民地并无归属感，只等有朝一日回家乡、光宗耀祖。
反叛的基因是本地的基因。
早在17世纪末，失败的反清斗士就曾避难于此，太平天国运动的失败，又将一批反叛者推到此地。
洪门（它的另一个称谓天地会），一直扮演着重要的角色。
英国人在表面上统治着殖民地，地下组织才更直接的支配着普通人，他们熟知大哥、白扇、草鞋这样的头衔，也了解焚香、歃血、结拜这些仪式。
康有为、孙中山的先后到来，意味着这个华人社会的政治意识的突然觉醒。
他们的日常挫败——在英国人统治下的屈辱感、异乡的孤独、日常生活的困顿与不安全——突然找到了一个明确的出口，它们皆是缘由中国过分孱弱，倘若能建立一个富强的中国，他们就将重获自尊。
同样来自广东的康有为与孙中山，给出了不同的选择。
