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歌川国芳的浮世绘作品 / Pinterest
著名的百鬼夜行即起源于这个时代。
都城京都是人鬼生活空间重叠，到了夏日，人类只敢在白天活动，夜晚的京都就会冒出奇形怪状的妖怪，有付丧神（一般都是破碎的伞具茶壶和锅碗瓢盆）、怀有恶意的冤鬼。负责除鬼祛邪的阴阳师正大光明地走上政坛，可谓通吃三界。
在战后日本动漫的发展和助推中，从水木茂的《鬼太郎》开始，鬼怪的形象从青面獠牙，生啖人子变成了脏兮兮又朝气十足的小孩形象，亲民可爱，有着七情六欲，甚至想要与人类交流的鬼怪迅速打开了市场。
水木茂的漫画《鬼太郎》 / Wikipedia
而井上圆了糅合佛学与自然科学的界限，开设妖怪学，花费几年时间收集民间传说建立妖怪数据库，出版妖怪学讲义，开设课程，走向学术殿堂。
甚至在鸟取县和东京还会定期举办以《日本妖怪大全》为教科书的妖怪资格鉴定，评选妖怪博士等级。
另一方面，千奇百怪的妖怪们又以漫画、影视、手游、图书、玩偶等各种形态向文化市场渗透，甚至仅一个式神IP就漂洋过海，在中国刮起了
“玄不救非，氪不改命”
的风潮。
出身于妖怪百魅绘画者，作为小说家和妖怪研究学者在中国走红的京极夏彦，就是一名妖怪狂热分子，常在公共场合自称水木茂的弟子，其作品《姑获鸟之夏》、巷说百物语系列等让妖怪文学挺入推理殿堂。京极堂主不仅在日本当代燃起新一轮的妖怪热，而且从日本海峡席卷而来，
带走一股人民币气息的妖风。
井上园了著的妖怪学著作，蔡元培曾译介到中国
至此，鬼怪文化从学术、艺术、动漫、影视、文学无孔不入，
仅仅一个八岐大蛇就能够无缝衔接进民间传说、《古事记》素材、拳皇97最终boss、《火影忍者》中大蛇丸的八岐之术等多种流行文化。
一只犬妖也能在《犬夜叉》里和人类女人腻腻乎乎谈恋爱，在《夏目友人帐》里化身猫老师，到了《元气少女缘结神》中又能成为自带BGM的自恋歌手鞍马。而在很多人眼中，迪士尼的一打公主和王子的美满童话都比不上宫崎骏世界里的河神、龙猫、白龙和波妞。
至此，能挑大梁当主角，又能跑龙套给主角送人头，易用性与兼容性令人咋舌的妖怪们已然成为日本文化中身价惊人的劳模。就连其衍生IP阴阳师和式神都能掀起手游市场的狂澜，并催生“酒茨肉林”（酒吞童子x茨木童子）、狗崽等无数CP新世界。
《阴阳师》中的“酒茨肉林”CP / Lofter
日本对于“鬼”的最早记载见于《民俗学事典》，是对山川草木的精灵或者粗暴可怕的神的一种称呼。
不同于往生派系的幽灵说，其一开始的定义就更加偏向于怪。
超自然力量的体系复杂，从妖魔鬼怪到神明精魅，就连灵都细分为怨灵，死灵和生灵。
但基本可以粗略分成灵与怪两个子集。
其中幽灵是没有形体，因怨恨和未了的心愿（即是所谓的“业”），以生前的姿态出现的与其有关系的人面前，而根据周作人的说法，怪则是“必定蹲在一定的地方，你如若走到哪里去，就得碰上它，不管你和它有没有恩怨”。
百鬼夜行中什么样的鬼都有 / Wikipedia
