正文
注意力的分散与再分配，正深刻影响着互联网发展的方方面面。而弹幕，可能正是这一影响作用下的产物。
开放式吐槽
弹幕正凝聚着越来越牢固的认同感
我们说，弹幕已经成为视频内容的一部分。同时，它又与原视频内容有着截然不同的特点。
无论是吐槽还是评论，弹幕往往是基于原视频内容的再创作。弹幕已经形成一种强有力的亚文化，在这种亚文化语境中，弹幕有着强大的内在生产动力，即对原视频内容的再生产与解构的欲望。
与传统媒介相比，互联网中的许多知识文本与原创内容具有更开放、更包容的特性。报纸、书籍、电视剧、电影等载体中的文本内容，无法与受众形成直接的互动与反馈。因而，内容生产者与消费者处于相对独立的两端。而对于互联网上的新闻、文章、视频内容，受众则可以马上进行评论、吐槽与各种反馈。甚至，诸如维基百科这样的共享词条，互联网使用者还可以直接参与知识文本的生产过程。这种开放性文本，在大众文化、通俗文化研究者费斯克的笔下，被称为“生产者式文本”。
弹幕正是这一互动过程，或者说生产者式文本高度发展的产物。互联网文本内容的开放性，使得受众不仅仅满足于被动地接受或者消费固定内容，而更倾向于参与到内容生产过程当中去。同时，这一过程也动摇了传统内容生产者的权威性，对其进行解构或吐槽也成为弹幕的一大主要目的。
《理解大众文化》
作者: [美] 约翰·费斯克
译者: 王晓珏 / 宋伟杰
版本:
中央编译出版社 2006年9月
大众不再是面目模糊的接受者，他们也并非没有批判能力。不同的受众对不同的文本内容有不同的批判角度与接受范围。弹幕正是表达这一过程的媒介。在这种互动过程中，参与者们会形成很强的身份认同感。也正因为如此，与普通视频网站相比，a站、b站这样的弹幕视频网站具有更明显的社区属性，用户间的互动与认同感也更强。
弹幕的存在，为视频观看者提供了一个自由平等对话的机会，受众之间、受众与视频内容之间都得到了更充分的互动。这种互动是集体智慧的产物，这增强了用户间的亲切感与认同感。而寻求身份认同感是人类的天性。
许多人观看弹幕的目的，是看看大家的吐槽和评论是否与自己的感受相同。一旦在飞驰而过的弹幕中，看到与自己感受相同的弹幕，身份认同感便马上建立起来。与此同时，视频内容也不再是与受众无关的存在，而与受众的感受与身份认同紧密联系在一起。
真实的虚拟陪伴
弹幕正在重塑人们对“孤独”的感受
发送与观看弹幕的过程，很类似于一群人围在一起观看同一部电影时，大家七嘴八舌的吐槽与评论。在电影刚刚兴起时，我们常能看到人们聚集在一起放映与观看电影。在同一个村落或社区，组织集体电影放映是促进感情与交流的常用手段，随着人们的生活越来越原子化，这种集体放映已经不常见。但与亲人、朋友共同观赏电影、电视的体验仍然存在在人们的记忆中，观看时的实时交流也令人颇感怀念。
如今的年轻人，在大城市中往往是独居状态。观看视频（电影、综艺节目…）时，也往往是一个人独自观看。这时，如果你能知道有人跟你在观看同一部视频，自然是很好的安慰和陪伴。
在任何一部电影或电视剧集的的视频弹幕中，最常见的、必定会出现的弹幕一定包括“只有我一个人在看吗？”、“xx年x月x日x点，有人吗”……这样的弹幕，目的在于知道在屏幕的另一端，是否有另外一个人同时在观看这部视频。这样，孤独感就会大大得到降低和缓解。
热播剧《择天记》弹幕截图
弹幕会给人“实时交流”的错觉。虽然你看到的弹幕，发送时间不一定是实时的，但在视频内容的时间线上，它一定是对你观看的视频内容同一时间点的吐槽或评论。这种实时交流的感觉，将人带回跟亲朋好友一同观看电影、电视时的热闹感受。
通过弹幕获得的陪伴感令人生疑：分处于屏幕两端的陪伴，毕竟是虚拟的。但问题的吊诡之处在于，孤独感催生了弹幕的同时，弹幕也在重塑着人们对孤独感的认知。也许，通过虚拟陪伴获得的慰藉，并不比真实生活中的陪伴更脆弱。人类在改变着互联网的同时，也不段被互联网改变着。不久的将来，与跟家人面对面团聚相比，人类或许更愿意、更习惯于虚拟的陪伴。
有人说，弹幕是一个人的狂欢和一群人的孤单。这话听起来颇有些无奈的意味，但随着弹幕的发展，它可能变得越来越成为人们的主动选择。也许有一天，人们在感受到孤单时，需要的不再是现实中的慰藉，而正是虚拟的陪伴。这不能简单地用好坏来评判，它只是说出了一种人类如何被科技与环境重塑的现实。
