正文
美德的果子
圣经《罗马书》第7章中被巴刻形容为“苦中人”的境况，相信是很多人共同的经验。所谓的“灵肉之争”，绝不仅限于基督教，实际上，几乎每一个人都对此不陌生。若说有差异，大概只是程度（包括时间长短）上的不同而已。
不过，《罗马书》所描述的道德挣扎的痛苦，不只是出乎本性的良知（参《罗马书》2：1－16），更有一种超验的因素：因为违背上帝的诫命，而活在上帝的愤怒之下。唯有靠着基督，才能得到拯救。“拯救”的含义不仅使人脱离上帝的愤怒，也使人脱离“罪的奴役”。因此，“肢体”不可“献给罪作不义的器具”，而是应当“作义的器具献给上帝”。
保罗在解释完救赎的教义后，他恳切地劝求基督徒要毫无保留地将自己献与上帝，作为活祭，（就是交出自己的主权），不要再按着“世界的样式”生活，而是完全委身于上帝的旨意，这才是基督徒真正的“敬拜”。
自由也是圣经《加拉太书》最重要的主题之一。不过，它关注的主要是基督徒在律法或说宗教传统上的自由（特别是割礼）。保罗以“奴仆”与“儿子”的类比来说明，基督徒不再活在夏甲所代表的西奈律法之下，不再被犹太教传统束缚思想。这使基督教超越了国家与民族的界限，使人不分种族、身份（自主或奴仆）、性别，而“在基督里成为一”。
这正是上帝对亚伯拉罕应许的国度（参《创世记》12：1－2），因此，基督徒绝不可以再回头给“礼教”作奴仆（参《创世记》3：9-10）。但保罗立刻指出，“自由”绝不意味着放纵，律法的道德要求对基督徒仍然有效，但不是藉着自己的功德，而是依靠圣灵的能力结出美德的果子。
崇尚“凡事都可行”（《哥林多前书》6：12） 的哥林多人，显然滥用了保罗所说的自由。他们纷争结党，容忍信徒乱伦的行为，并时常吃祭偶像之物使人跌倒，而且男人留长发，妇女不留长发也不在崇拜中蒙头（注1），等等。保罗对哥林多人以“自由的名义”所行的一系列不合基督徒体统的行为，提出严厉的指责。
保罗认为，基督徒行事的准则是良心的自由，但绝不意味着可以任由主观愿望行事，不顾别人的感受。恰恰相反，在教会生活当中，保罗鼓励基督徒要放弃自己的“自由”，去担当别人的软弱，甚至学习做众人的仆人（就如基督取了奴仆的形象）（注2），而不是一味强调所谓的自由，忽视了对不同年龄、文化、性别、身份的人群的接纳。
