正文
在“金庸之后再无武侠”的绝境之中，黄易另辟蹊径，既没有刻意以刺激炫目的写法夺人眼球，也没有夹带太多后来玄幻武侠常有的媚俗元素，而是站在更为高远的地界
，回望古人和今人，运用具有哲学意味的语言，在以《易经》为代表的中国传统思想中寻觅突破，最终将生死轮回上升到“道”的高度，世间万物皆在此身。
香港电视广播有限公司2001年制作的古装穿越类科幻剧《寻秦记》。这部剧把“金庸之后的香港新派武侠宗师黄易第一次介绍给了中国内地观众”，还开创了穿越电视剧的先河，探索出了古典与现代、武侠与科幻形成的戏剧张力。
命运之途的因缘际遇
“所谓武侠，即为命运”
黄易毕业于香港中文大学艺术系，专业是中国山水画。出于对中国传统文化的兴趣，他不仅会吹洞箫、弹古琴，还喜欢上了风水、道术、手相、佛学道家、阴阳五行、玄学星象、堪舆命理和中医医理。正是对这些领域的研究，让他在武侠玄幻的创作过程中游刃有余，起笔落笔皆透着一股难以道明的“仙气”。
《大唐双龙传（全十册）》
作者：黄易
版本：云南人民出版社 2010年2月
在他看来：“武侠是中国的科幻小说。
它像西方的科幻小说般，不受任何拘束限制，无远弗届，驰想生命的奥秘，与中国各类古科学结合后，创造出一个能自圆其说的动人天地。
在那处，我们可以驰骋于中国优美深博的文化里，纵横于术数丹学、仙道之说、经脉理论、诗词歌赋、琴棋书画、宗教哲理，任由想象力作天马行空的构想和深思，与历史和人情结合后，营造出武侠小说那种独有的疑幻似真的小说现实，追求难以由任何其他文学体裁得到的境界。”“驰想生命的奥秘”，“一个能自圆其说的动人天地”，可见他在自身武侠创作中的理念与追求。
在黄易的众多小说中，人物命运跟随历史的推演起伏跌宕，变幻莫测。有的角色出场即威风凛凛，侠气十足；有的角色则必须从无名小辈开始努力，最终成为一代侠者。他似将一张命运的网罗撒满整部小说，无一人得以幸免，都不得不在这样绵密的网绳之间奔突冲撞，进而闯荡出一番命数之外的传奇。
“透过武侠小说，能够让生命炽烈发凉，让生命的面貌由已知的纷扰牵绊和未知的宿命中净化出来……在高手对垒里，生死胜败只是一线之别，精神和潜力均被提升至极限，生命臻至最浓烈的境界。那是只有通过中国的武侠小说才能表达出来的独特意境。”这就是为什么，黄易的小说里总流露着情节之外的温情与观照，因为在他看来，武道比武艺重要，悟得天道比一时的胜败兴衰重要。
他曾对媒体回忆起小时候看《三国演义》的经历。读到刘备死后，诸葛亮遵从其遗命，开始北伐，十年时间里六出祁山，耗尽蜀汉的国力和自己的精力。第六次北伐之际，火烧上方谷遭遇大雨，功败垂成。正值深秋，诸葛亮病危与五丈原。自感余日无多，他留下一封遗书和几卷兵书，于234年8月28日撒手西去。
2004年香港电视广播有限公司（TVB）制作的古装武侠电视剧《大唐双龙传》，延续黄易作品玄幻和历史结合的风格。
2011年《大唐双龙传之长生诀》同样根据黄易同名小说改编，故事与TVB版本大同小异，由中央电视台出品。
黄易多希望诸葛亮是胜者，希望他活下去。但他知道，悲剧英雄才是最感人的。所以当他在《大唐双龙传》中讲述隋末唐初群雄割据的动荡之际，扬州城里的寇仲和徐子陵由两个小混混成长为两个武林绝顶高手时，他不想写一个模范的人，只想写一个“有血有肉的人”，一个“与自己有共鸣”的人。出版于2006年的40万字长篇《云梦城之谜》即是将“命运”这一母题与中国古代神话结合所做的尝试。
《寻秦记》之后，黄易没再写过穿越，他笔下那些引人一读再读的“穿越”，本身也只是工具而已，目的只是为那些人物制造情境。无论是《边荒传说》中置身于混乱时代的燕飞、刘裕、拓跋珪，还是《覆雨翻云》里的风行烈和浪翻云；无论是《寻秦记》中的项少龙，还是《大唐双龙传》的寇仲和徐子陵，借助这些频频登场的人物，黄易想要表达的，还是命运二字，在人有限的生命长度之内，百转千回，萦绕不绝，既有其安排，难以逃脱，又有微妙的回旋余地。
