正文
《易》曰：一阴一阳谓之道。
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道【2】”。
庄子曰：“夫道,有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根,未有天地,自古以固存；神鬼神帝,生天生地；在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老【3】”。
管子曰：万物以生，万物以成，命之为道。
葛洪祖师曰：道者，万殊之源也。
第四届国际道教论坛开幕式举办地——玉虚宫（资料图）
夫道者，其为也，善自修以成务；其居也，善取人所不争；其治也，善绝祸於未起；其施也，善济物而不德；其动也，善观民以用心；其静也，善居慎而无闷。此所以为百家之君长，仁义之祖宗也【4】。
简单的说，“道”是宇宙万物的本源，是一切事物生化运行之客观的、自然的规律所在。所以我们说“道通天地”，它是产生天地万物的总根源，也是万物生长发展的总根据。而如今已经引申为做事的途径、方法、本源、本体、规律、原理、境界、终极真理和原则等等。
冷了加衣，饿了吃饭，这是自然规律，是道。质量差的东西价格低，质量好的东西价格高，这是市场规律，也是道。“经商有生财之道，企业有经营之道，生活有养生之道，做人有处世之道，甚至庄子说盗亦有道，”俗话说鱼有鱼道虾有虾道。它无所不包，无所不在，所以庄子说：“道在屎溺。”孔子说：“道不远人”。王阳明说：“不离日用常行内”。管子说：“道满天下，普在民所，民不能知也【5】。”它的施用范围之大小，由家而乡而国而天下，“小以在小，大以成大【6】”。历代圣贤在其著作中都有关于此的论述，或说：“善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此【7】”。抑或说：“道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也；有闻道而好定万物者，天下之配也。道往者，其人莫来；道来者，其人莫往；道之所设，身之化也。持满者与天，安危者与人。失天之度，虽满必涸。上下不和，虽安必危【8】”。
日常生活中的点点滴滴都是“道”，人的生命和智慧都源于道，须臾不可离道，人间有七十二亿人就有七十二亿种“道”。一个人，想要把生活中的点滴琐事都处理好，过上更好的，平安、顺遂、幸福的生活就不能不知“道”。
然而，光是知“道”还是不够的，还得做到。
时下的人很喜欢问：“为什么我明白了很多道理却依然过不好这一生？”那是因为你知“道”而做不到，道是道，你是你。要知道又做到，《管子·内业》说：“道之在天者，日也，其在人者，心也”。也就是说人得之于道就是心得之于道。原来我们的心才是我们命运的主宰，那么，如何才能使道驻于心？“致虚极，守静笃”。“扫除不洁，神不留处【9】”。如何扫除不洁？“澄其心，遣其欲”。那么问题来了，“心”是什么？遣欲为什么要澄的是心而不是脑？
《难经·四十二难》曰：“心重十二两，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神”。《素问·灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉”。《灵枢·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也”。古人形容一个人忧虑、纠结时常说“心有千千结”，心又怎么可能会打结呢？那是因为，当我们的心神受到外界的干扰，心出现一定的负荷后会找出路将这些负荷往外移，而因为心脏与小肠相表里，这些负荷就移到了小肠，所以这里打结的实际上是小肠，这个打结的后果，反映出来的现象就是消化不好，腹痛，脸色苍白等等。
由此可知心主神、心藏神，是心的一个重要生理功能。这里的“神”统指人的整个生命活动，包括了人的思维、意识、知觉、感觉、情感、记忆、智能、意志等多方面的功能活动而不是单单指意识。
《内经》的“心主神明”说是我国古代医学藏象理论体系的一个重要内容，神明所主之脏是心而不是西医认为的大脑！认为人的精神活动是由大脑所主，这是对我国古代医学理论的背离。
一个人不太高兴的时候，人们常说这人“心情不好”，为何不说这人“脑情不好”呢？面对一个坏人时，人们常说这人“没良心”，为何不说这人“没良脑”呢？这说明其实道和医的理论自古就深入百姓生活当中了【10】，正是我们常说的医不离道，道不离医，医中有道，道中有医。而我们所说的“道”并没有固定的住所，善于修心的人才能使它安处下来。心静而气脉通畅，道便可以留止。凡道无所，善心安处。心静气理，道乃可止。【11】这个受道之心，管子称之为“精舍”，庄子称之为“心斋【12】”。所谓“心斋”，就是要排除心中的杂念，使心志专一，然后就能虚以待物。心志专一了，自然心就安了。虚，是心境修养最为关键之功夫！而“心斋”的终极目标就是与道合一，即“道通为一”。人与生俱来、自然而然的本性其实是超越善恶之心，无知无欲、恬淡素朴的。但是人被情欲之私所隔，忘本逐末，竟昧其真；故元和之正炁，纯静之天心失矣【13】！所以，心乱是因为充满各种情绪和欲望，将这些情欲除掉，它自然就虚了，虚了之后它自然就静下来，静了它的自然本性就会重新回归。所谓“无烦无乱，和乃自成”，当你明白“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得【14】”。知道五音五色五味驰猎禧乐会使人迷失本真，不断给自己的欲望做减法。做到“见素抱朴少私寡欲【15】”时，自然“心澄而欲遣”。你会发现当你做到“爱欲静之，遇乱正之。勿引勿推，”则“福将自归【16】”。而“道”亦自明矣！
