主要观点总结
本文是关于周国平老师对于灵魂与头脑、美育与德育、道德的意义以及教育目的和知识分子使命等话题的阐述。周老师认为灵魂与头脑有区别，情感和意志来自灵魂；提倡养成过心灵生活的习惯，包括独处和读书；道德有两个层次，精神性层次是更为根本的；教育的目的应是打造幸福而有意义的人生，不仅仅是教授知识和技能；知识分子应担当守望者的角色，审视时代潮流是否偏离了人类基本精神价值。
关键观点总结
关键观点1: 灵魂与头脑的区别
周国平老师认为灵魂与头脑是有区别的，情感、意志和审美体验来自灵魂。
关键观点2: 养成过心灵生活的习惯
周老师提倡养成独处和读书的习惯，以丰富心灵生活。
关键观点3: 道德的两个层次
道德在人的社会性层次上是维护社会秩序的手段，在精神性层次上则是灵魂的追求。
关键观点4: 教育的目的
周国平认为教育的目的应为打造幸福而有意义的人生，不仅仅是教授知识和技能。
关键观点5: 知识分子的使命
知识分子应担当守望者的角色，审视时代潮流是否偏离了人类基本精神价值。
正文
问：老师好，我想做一个内心丰富的人，怎样才能使心灵丰富呢？
周国平：欣赏艺术，欣赏大自然，情感的经历和体验，这些都很重要。
除此之外，我提两点一般性的建议。
一个是要养成过内心生活的习惯。上面谈智力教育时，我说人应该养成过智力生活的习惯，现在谈灵魂教育，就是要养成过心灵生活的习惯，优秀的人应该有这两种习惯。
我们平时总是在和别人一起聊天、谈话、办事，但是人应该留一点时间给自己，什么事也别做，什么人也不见，和自己的灵魂在一起，这叫独处。
静下来，想一想人生的问题，想一想自己的生活状况，想一想所经历的人和事。现在的世界太喧闹太浮躁了，人们都生活在表面，生活在外部世界里，我觉得这很可悲。这个时代大家都很看重交往的能力，我曾在北京机场的书店里看到一本书，书名叫《能说会道者赢》，我一看就感到别扭，能说会道也就是做一个推销员罢了，那算什么成功。
我承认交往是一种能力，但独处是一种更重要的能力，缺乏这种能力是更大的缺陷。一个人不喜欢自己，和自己在一起就难受，这样的人肯定是没有内涵的，他对别人也不会有多大益处，他到别人那里去对别人只是一种打扰。一些没有自己心灵生活的人在一起，他们之间的交往就无非是利益关系，就会互相争斗。
另一个建议是读书，读好书。不能光读专业书，还要读一些与专业无关的书，罗素所说的“无用的书”。“有用的书”与“无用的书”是统一的。一定要读好书。我比较爱读书，但还是有许多好书没有来得及读，也许永远来不及读了，这是特别大的遗憾。当你读了从古希腊以来的哲学人文经典，你会发现这是莫大的享受，如果没有读，你是蒙受了多大的损失，可是正因为没有读，你还不知道自己蒙受了这么大的损失。人类的精神宝库属于每一个人，向每一个人敞开着，你不走进去享受里面的珍宝，就等于你把自己的权利放弃了，那是何等可惜。
问：周老师好，我想我们现在社会，很多事情的发生都是因为道德的缺失，道德在我们生活或者人生中有什么样的意义和作用？
周国平：从人性看，道德有两个层次。一个是人的社会性层次，道德是维护社会秩序的手段。另一个是人的精神性层次，道德是灵魂的追求。这两个层次都不可缺少，但精神性的层次是更为根本的。
康德说，人能够为自己的行为立法，就是说的这个层次的道德。人有超越于生物性的精神性，它是人身上的神性，意识到自己身上有这个神性部分，并且按照它的要求来行动，这是道德的本义。
这个真正意义上的道德，它的基础是人身上的神性，是人的灵魂的高贵，它是真正自律的。如果没有这个基础，只在社会层面上谈道德，道德就仅仅是维护社会秩序和处理人际关系的手段，是一种功利性的东西，是他律。我们进行道德教育，应该从根本入手，使人们意识到人的灵魂的高贵，在行为中体现出这种高贵。什么是灵魂的高贵呢？就是有做人的尊严，有做人的原则，在任何情况下都不做亵渎人身上的神性的事。
一个人为了满足物欲而百无禁忌，不择手段，只能说明他身上的神性已经泯灭，只剩了兽性，就已经不是人了。事实上，那些做出了道德沦丧之事的人，他们有一个共同之处，就是不知人的尊严为何物。有的人真的不拿自己当人，遇到这种人你就很难办了。一个自己不懂得做人的尊严的人，一定也是不懂得尊重他人的。他和人打交道永远是不讲诚信的，不过我认为我们对他还是要讲诚信，就是老老实实告诉他：我不跟你打交道！
