毛泽东当年为什么要批判武训？

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毛泽东在《应当重视电影〈武训传〉的讨论》的文章中说到：“《武训传》所提出的问题带有根本性质。象武训那样的人，处在清朝末年中国人民反对外国侵略者和反对国内的反动统治者的伟大斗争时代，根本不去触动封建经济基础及其上层建筑的一根毫毛，反而狂热的宣传封建文化，并为了取得自己所没有的宣传封建文化的地位，就对反动的封建统治者竭尽奴颜婢膝的能事，这种丑恶的行为，难道是我们所应当歌颂的吗？”毛泽东将其的愤慨之情，掷地有声，都融入这段话之中了。总之，在毛泽东看来，武训是“不足为训”的。

其实，读过历史的人都知道，武训未必坏。从中国传统文化的角度，甚至可以说，武训是“足以为训”的。他的精神，值得肯定。说武训不足训，显然是这部电影的“不合时宜”矣。武训其人其事，恰恰在一个严肃的政治时期，被人抹去历史的灰尘，一不小心重新被人提起了而已。

武训是被写入《清史稿》的人物。他原本是一个乞丐。一个小人物，能收入《清史稿》，足见其不易。《清史稿》说：“武训，山东堂邑人。乞者也，初无名，以其第曰武七。”其生于1838年，卒于1896年。“七孤贫，从母乞於市，得钱必市甘旨奉母。母既丧，稍长，且佣且乞”。梁启超先生亦有文章，说“武训三岁丧父，家贫，行乞度日，饮食必先奉母，人称孝乞。七岁复丧母，昼行乞，夜绩麻，得一钱，即储之，日惟以两钱市粗馒自养。”也就是说，武训从小家贫，并以行乞为生。

武训为什么要行乞兴学？《清史稿》仅有一句话：“自恨不识字”。故“誓积赀设义学”。野史笔记，则有众多说法。比如，七岁时，武训曾拿着积蓄的两百文铜钱求私塾老师收留读书，却遭富家子弟赶出学堂；还有，武训在财主家行佣，地主欺武训不识字，曾作假帐抵赖，武训不仅分文未得，还遭财主毒打。等等。有些情节，电影《武训传》亦有描写。总之，青年武训立下志向，决心行乞兴学，他要让穷人的孩子读书识字，从而免受有钱人的欺压，过上好日子。武训的行乞之路是漫长而艰辛的。山东口音的行乞之语：“打一拳一个钱,踢一脚两个钱”。在赵丹演绎之下，给世人留下深刻印象。其实，据后人细心收集，武训一生留下了多达30余首的行乞歌，都是很感人的。比如：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院。”“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院；缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁。”“打破头，出出火，修个义学全在我”。“吃的好不算好，修个义学才算好。”武训含垢忍辱30年，终于在他的家乡堂邑县的柳林、馆陶、临清三地，办起3所义学，实现了他的人生理想。据说，武训通过行乞而居然致富，而且依然靠乞讨生活，直至死去。他的事迹，在其家乡众口相传，感人至深。

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