鬼气森然----2018年开篇回目

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从这样的角度来看，“鬼”的世界荒芜已经不是现在才发生的事，而是许久以前的事了。就像停留在我们的记忆中，“兰若寺”已成隐秘绝境，而“聂小倩”早成绝响。“宁采臣”也只是戏文中才有的有情人。偌大一册《聊斋》几经删减，也只剩的这几个故事勉强支撑局面。如果我们回到蒲松龄的《聊斋志异》、纪均的《阅微草堂笔记》、俞樾的《右台仙馆笔记》中翻捡一下，或许会发现鬼的世界及流传在人间的故事并非我们所见的那样简单。

简单翻阅一下历史，在秦汉之前，鬼多与“巫”、“祝”相关。即便汉武之类的雄才之主，也必须借助“巫”的力量才能见到朝思慕想的李夫人的侧影。到了唐宋一代，鬼故事渐渐丰满起来了。而且有关“地狱”的建立也正是在这个时期初具规模。在由巫领衔建造的“鬼”世界中，慢慢出现了佛教的理论。而佛教凭借强大的理论体系，让鬼的世界以可视化的形象变得更为具体，明清之后，不过是在细节上大作文章而已。这一点尤其以读书人出力最多。当世事不能加以言语时，闲来无事就只能来“谈鬼”。能吓唬人，也是一大乐趣！

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