文摘︱中国古代王朝与周边国家交往有哪些特征？

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“大而不霸”的文明特征

从边疆史的角度看，中国古代的边衅和边患主要来自北方游牧民族的骚扰，这种骚扰并非是外患，而是中国内部边疆政权与中原王朝的冲突，是游牧民族与农耕民族的冲撞，北方匈奴、突厥、契丹、瓦剌等民族对中原地区汉族政权的冲突，都只有正义和非正义之分，而无侵略与反侵略之分。但与周边国家的战争则不同，除道义性质外，还存在着战争性质的差别。侵略和反侵略是国家之间发生战争的主要鉴别尺度。国内民族战争则只能以其正义性作为鉴别尺度，中原农耕民族对北方游牧民族的反击，即使有进攻，也是以攻为守，而不是出于掠夺的目的。中国古代对周边藩属国也发生过惩罚性战争，但从来没有把周边国家变为自己的殖民地。从中国古代的战争实践上看，中国人民对待边患和边衅的态度，体现了“大而不霸”的文明特征。

尽管中国是一个大国，中华民族历史悠久，中华文明博大精深，但对疆域以外的民族和政权，不以征服和掠夺为荣耀，而是以“四夷宾服”、“协和万邦”为己任。中国总是以“王者不欺四海，霸者不欺四邻”的原则处理周边关系。即使被人们普遍称为“暴秦”的赢政也不例外。如秦修长城工程浩大，但其作用完全是防御性的，它的目的就是将常袭扰边地的匈奴挡在长城之外。还应指出的是，长城不是依疆界而建，而是建在秦疆域之内。明朝万历年间，意大利传教士利玛窦首次来华时，惊异地发现：中国的军队是世界上数量最庞大、装备最精良的军队。但这支军队完全是防御性的，与西方已经开始的海盗式的对外掠夺截然不同。

中国这种不称霸政策，源于中国文化和社会哲学基础中以“和”为主导的社会发展主线的延续性、稳定性。在中国的儒家思想中，“仁和”是其整个体系建立的出发点，强调的就是社会系统的稳定，这种稳定需要礼、义、仁、智、信的支撑，衍生出“和为致中”的整个儒家思想体系。从历史上来看，如果中国实行扩张政策，那么中国周边的大量小国不可能一直作为独立国家存在到今天。也就是说，“仁和”、“贵和”、“和为致中”是“大而不霸”的思想基础。

然而，中国人爱好和平，讲求礼让，主张“与邻为善”，而毫无称霸之欲，这并不意味中国人的软弱、无能；也不是中国人性格上的卑贱和低下。正如孔子的“慎战”但并不是不战，中国人所讲究的是“先礼后兵”，表明了“自古知兵非好战”的精神，体现了追求和平，但又不放弃武力，认为止戈于武，不战而胜，才是最好的国策。要知道，中国从远古便善战。西汉初年便与匈奴等内夷作战，有几千年的抵抗外敌入侵的反战经验。中华民族从来不屈服于外敌，谁也不能征服这个勇敢、睿智的伟大民族！中国不称霸，但谁也不能称霸于中国。

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