我爱你，纽约！这话现在能说吗？

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同病相怜的顾林二人共度除夕，顾颜提议和林周云「重温家庭生活的温暖」。二人诉说各自对于爱情的理解，林周云流露出过度理想化的一面，她对于爱情的理解近乎童话般幼稚，而顾颜则显得更为理智和成熟，然而清醒也让他的痛苦更加深刻，在内心深处他是比林周云更加渴望「家庭生活温暖」的一方。

在林周云面前，顾颜表现得坐怀不乱，保住了他对于合法妻子的道德优势；送走了林周云之后，他有痛快地在离婚协议上签了字。「顾颜」翻译成大白话就是「要脸」，他真正爱惜的是自己的自尊心，这是经济和文化上正承受着双重失落的中国观众所感同身受的。

在《大撒把》中，自尊具有至高无上的伦理价值，高于财富，高于爱情也高于家庭，而自尊的承载者「碰巧」都是男性。顾颜自不必说，林周云的丈夫最终也把妻子接到了外国，他就像是顾颜的镜像：男人拥有了自尊便拥有了一切，反之男人即使失去一切也不能失去自尊。

身为女性的林周云，她的家庭幸福和道德完整也都得益于丈夫在国外的成功，如果她继续滞留国内，势必难以抵挡顾颜的男性魅力。从这个意义上说，她的自尊必然是她丈夫自尊的附属品。一种以男性自尊为中心的伦理机制悄然建立了起来，远比《中国可以说不》之类的小册子要更加深入人心。

对于自尊的敏感和焦虑在《北京人在纽约》中被进一步放大，王起明可不像顾颜那么隐忍。曹桂林所著的长篇小说《北京人在纽约》最初发表在文学杂志《十月》上，原作所讲述的仅仅是一对华人移民夫妇的奋斗史，电视剧在小说的基础上增添了大量争风吃醋的感情戏码，如从一见面起便莫名觊觎郭燕的制衣厂老板大卫，就是一个原作中并不存在的人物。大卫凭借金钱从王起明手中夺走了他的妻子，隐喻着美国夺走了中国移民的自尊。

《北京人在纽约》（1993）

另一个华人女性阿春适时地出现，她被一无所有但一身傲骨的王起明所吸引，不仅对他投怀送抱还赞助了他一笔创业资金，这个织女一样的阿春同样是电视剧的原创人物，她的真正作用是安抚王起明受伤的自尊心。除此之外，电视剧还添加了阿春用中医为儿子施治，被傲慢自大的前夫告上法庭的情节，如此编排当然也是为了刺激观众的民族自尊心。

阿春告诉王起明：美国既不是天堂，也不是地狱，而是战场——「你不害别人就等着别人来害你好了，你不要抱着中国人的传统观念不放，这是美国纽约。要不等死，要不就去害别人。」这番话所反映的不仅仅是初来乍到的新移民对于美国社会的认知，也反映了中国人对于市场经济和资本主义的认识。中国的美国的、计划的市场的、西方的东方的、社会主义的资本主义的……种种宏大叙事扭结在了一起，引发了激烈的争论。

对此，冯小刚的回应是：「不希望人们在我们的片子里寻找政治，我们的基本目标是娱乐。」但他又说：「这里确实有我们的情绪在里面。美国人拍《龙年》可以把中国人写得一塌糊涂，我们拍《北京人在纽约》只是拍出了一点感受而已。美国警察对我们非常横，他们说的话那是在侮辱中国人。我觉得他们应该允许我们演一下对美国和它那儿的人给我们的感受。」

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