李帆：五四新文化运动时期近代史学的多元图景

文 | 李帆

自从20世纪初梁启超倡导“新史学”以来，中国史学发生了一系列革命性的变化，特别是到五四新文化运动时期，以学院化、专业化、独立化为标志的近代史学基本建立起来。由于中国史学具有悠久、深厚的传统，此时面对和引入的西方思潮也纷繁复杂，故而在两者基础上建立的近代史学亦非以单一面目出现，而是呈现出多元性的图景。

自然，多元性不意味着无秩序，内中有所谓“主流”和“旁支”之分。源自五四时期的北大、以胡适的“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”为学术纲领的“整理国故”运动，以及奠基其上的新历史考证学，如顾颉刚的疑古史学和傅斯年主导的中央研究院历史语言研究所的学术研究，便居于史坛主导地位；而对之持有不同看法，代表所谓“保守”势力的“南高史学”，即南京高等师范学校文史地部师生所认同和坚守的史学，则成了所谓“旁支”。

后来的学术史和史学史研究也往往依据时人的这种见解，更倾向于重视对“主流”的研究，而相对忽视对“旁支”的探讨，令人遗憾。

可喜的是，区志坚教授所著《昌明国粹——柳诒徵及其弟子之学术》一书的问世，将大大改善这一局面。

《昌明国粹——柳诒徵及其弟子之学术》一书主要以柳诒徵执教南高史学部、东南大学史学系及国立中央大学史学系的历程为主线，以1919年至1923年于南高文史地部修读史学部课程为主的学生为研究对象，尤以张其昀、陈训慈、缪凤林及郑鹤声四人的治史观点及方法作为研究的重点。