正文
迪亚斯试图用《信任》这部小说来展现金钱权力及其逻辑已经渗透社会主流叙事的事实。而
加拿大学者F.S.迈克尔斯
在一本名为
《难逃单调：当人遭遇经济浪潮》
的小册子里写得更加直截了当：
文化遵循的主导模式是一个主宰故事——社会里的某种叙事取代了其他叙事，减少了多样性，形成了单一文化。当你置身于某个历史时期的主宰故事里，你会倾向于接受主宰故事对现实下的定义。你会在不知不觉中相信某事而且依照某事行动；或者反过来，你会不相信另一些事而且不依照那些事来行动。这就是单一文化的力量。它主宰了我们，却又不让我们察觉到它的存在。
《难逃单调》
[加]F. S. 迈克尔斯 著
黄煜文 译
南京大学出版社
迈克尔斯将经济故事视作我们这个时代的“单一叙事”，即相信人是理性的、自利的、精于算计的以及服膺市场逻辑的——
在经济故事的叙事框架之下，《信任》里的金融大鳄简直就是道德完人。
迈克尔斯的小册子讨论了经济故事如何改变了工作环境、人际关系、公共部门、医疗、教育、创意以及全部生活体验。简而言之，经济故事统摄了我们这个时代的所有人、所有事。
经济故事让工作环境变得越来越糟糕。在“劳动力价格由市场供需决定”的经济故事里，劳动者被迫在“自由竞争”之下“自愿”延长工作时间以提高竞争力，但如果工作侵占了个人生活而导致劳动者的生活质量下降，则被认为是劳动者自己的问题。经济故事还将弹性工作与“自由”挂钩，鼓励人们加入弹性工作的队伍。
但是，弹性工作在赋予劳动者“自由”的同时，也免除了雇佣者的企业义务与社会责任
——或者不如说，正是因为想要免除企业义务与社会责任带来的经济负担，社会主流叙事才大谈个人奋斗和弹性工作的好处。
《没有面目的人》
[美]理查德·桑内特 著
周悟拿 译
上海译文出版社
美国社会学家理查德·桑内特
在
《没有面目的人》
里写道：
对密尔来说，弹性行为给予我们个体的自由。我们现在仍然倾向于认为能应对变化的开放性和适应性都是自由行动所需的品格特质——人类正是因为有能力改变才得自由。然而，在我们现今的时代，新的政治经济制度违背了个体这种对于自由的渴求。我们反感官僚常规，追求弹性，却没能创造出让我们自由的条件，反而催生了新的权力控制结构。
弹性工作者被“抛入”到缺乏保障的境地之中，从结果上看，他们获得了有限的自由，但是对未来的焦虑让他们对雇佣者的依赖程度更高，随之而来的是话语权的降低。在一个结构明晰、人员“固化”的组织之中，劳动者比较容易形成团结势力与公司议价或抗争。大公司深知这一点，因此不仅要维持松散的雇佣关系和扁平的组织架构（这一点被吹嘘为“先进”的管理模式），还要刻意防范工人之间相互交流，以维持企业相对劳动者而言的优势地位。
英国专栏作家菲尔·琼斯
在
《后工作时代》
里介绍了亚马逊的“机械土耳其人”网站：
亚马逊的Mechanical Turk网站是第一个，也是迄今为止最著名的此类网站。在这类网站上，像通过对图片上的人进行标记来训练人工智能的工作仅仅持续1分钟。即使是更长时间的工作也往往不会超过1个小时。微工作网站允许承包商将较大的项目分解成极其短暂的工作。承包商将这些“人类智能任务”（HIT）发布在网站上，这些工作会出现在成千上万个工人，那些被称为Turker（机械土耳其人平台工人）的人的屏幕上，他们会争先恐后地一件一件地完成这些工作。平台从每笔交易中获取20%的分成。这种工作是远程进行的，除了在线论坛，这些工人从未相互见面。
