福音对于残障人士是“好消息”吗？

如果上帝形象不只是在于人的理性思维，那么，在怎样的意义上可以说，残障人士也有上帝的形象呢？荷兰神学家安东尼何克马（Anthony Hoekema）曾说， “上帝的形象不在于一个人有什么，而在于一个人是什么” （The image of God is not something that man has, but something that man is.）

作者在文中继续说，渐渐地，他在儿子身上不断看到一种纯真、无诡诈，好似“幼稚”，但却是大多数正常孩子身上慢慢消失不见的。 因遗传疾病，孩子虽然在发育和智力上缓慢，但同时他在罪性的发展上也迟钝一些 ：他不会掩饰，想笑的时候就挥舞手臂。被其他孩子夺玩具的时候，他也不会追上去要夺回来，只是憨憨地接受了。唐氏症好像一个“慢速器”，虽然让这个孩子在聪明长进上慢下来，智力一直停留在三岁的水平，也让他罪性的倾向比同龄人弱化下来。

我们不需要美化如唐氏症这样的疾病，因为它的确为很多家庭带来痛苦，为很多婚姻带来挑战。但我们同时也需要反思，这些患病者的灵魂和生命在何种意义上具有同等重量？上帝是否也为他们预备了救恩的途径？ 如果救恩是一份恩赐，不是出于我们自己（弗 2:8），那么残障人士应该也有机会领受上帝的恩赐，福音对于他们来说，也应该同样是“好消息”。

可惜的是，常常在教会中，却极少看到残障人士的身影。教会该怎样接待、教导他们，是一个长久被忽略的问题。即便在美国，对“残障”的神学理解也仍一直停留在“羞耻”和“欠缺”的层面上，而非围绕盼望、爱和接纳。一些家中有智障儿女的家庭，父母只能轮流参加主日敬拜，留一个人在家里照顾孩子，因为孩子无法有意义地参与教会的敬拜，甚至还要承受人们不习惯、异样的眼神。

于2002年成立的“友谊事工”（Friendship Ministry）是一个服事残障人士的机构，他们的口号是 “让无残障的人和残障人士一同在信心上成长” 。机构员工和义工为每一个参与团契的残障人士安排一位“导师”，在聚会中认识了解他（她）的需要。

这个机构的网站上列出四个主题原则：

（1）平等（Equality） ：这平等不是基于恩赐，而是因我们都是按上帝的形象受造的，也为他而存在，并蒙召有责任在敬拜和生活中回应上帝的爱。

（2）彼此依赖（Independence） ：作为上帝形象的承载者，人（不管有无残障）都不是处于一种消极、等待救助的状态，而是应用自身特有的方式，履行与上帝在关系中的和好。所有人都有一些特点，可以用于服事他人。最好的方式是在信仰社区内，彼此协助，一同显出上帝的形象。

（3）同情（Compassion） ：给予和领受都是恩赐。真正的同情是在社区中实现的，是一种彼此相关联，分享喜乐忧愁，同时给予又领受的经历。

（4）友善接待（Hospitality） ：乐于接待他人是圣经所教导的。残障人士常被看作是外人，但圣经说我们自己也是寄居者（外人），而且命令我们要爱邻舍如己。当我们友善接待他人时，我们就在效法基督的样式。接待就是在信仰社区里为每个人创造一个空间，让他（她）可以自在地给予或领受。