若有临终及死堕地狱，家内眷属为其亡者念佛，及转诵斋福，亡者即出地狱，往生净土。
意思就是说，如果先人死后堕落到地狱，家眷亲人若能为他念佛拜佛，或者为他诵经礼忏，这样祖先就能离开地狱，甚至往生十方净土。
由这一段经文就可以知道，诵经礼忏回向祖先，可以使我们堕落三恶道的祖先离开三恶道，当然如果要往生十方净土，必须靠佛的力量，一般的诵经礼忏力量是不够的，顶多只能超出三恶道而已。
也因此，以超度来说，我们提倡专一地称念弥陀名号，直接使我们所要超度的对象──或是父母，或是历代宗亲、六亲眷属，直接离开六道轮回，往生弥陀净土，这样从根本来解决，才不会再有轮回的危险。
因为一旦往生极乐世界，就彻底地离开六道轮回，而且跟阿弥陀佛一样，同样获得无量寿命、无量光明，同样获得无量慈悲、智慧、功德、神通、三明六通、百千陀罗尼，生命是永恒、安乐、自在、来去自如、变化自在的。
所以，一切的功德、一切的法事，以念佛最容易，也以念佛功德最大。
现在眷属，为亡者修福，如饷远人，无不获果。
意思是说，现在的骨肉眷属为去世的人行善积德，诵经礼忏，乃至念佛拜佛，就好像我们送饮食给外面工作的亲人吃一样。以前农业时代，白天男众都到田里去工作，太太就在家里准备三餐，然后挑到田里给耕作的丈夫、家人吃。为往生者行善修福，也是同样的道理。
譬如世间，犯罪之人，心中思惟，望诸眷属，求诸大力，救其危厄，今日烧香，望得解脱。
譬如世间犯罪的人，他犯了国家的法律，必定受国家法律的制裁，这时他心中就会殷切地盼望眷属们能够请托具有威望之达官贵人为他斡旋，或者免其刑罚，或者减轻刑期。
为亡者称其名号，修诸功德，以福德之力，缘是解脱，亦复如是，径生十方，无愿不得。
我们为去世的人称念弥陀名号，以称念佛号的功德，就能够使去世的亡者解脱三恶道，乃至直接往生十方净土。
以上是《随愿往生经》开示
