自私的美德：市场经济是不是缺德？

毛有话说 · 公众号 · 投资 · 2017-06-19 20:53

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可是，同样的古谚还有自相矛盾的一句话：仓廪食而知礼节，衣食足而知荣辱。说这句话的是管仲。他是红灯区的发明人，最早推行卖淫合法化，被娼妓业尊为祖师爷。

看看证明管仲正确的事例，当年“7.23”动车事故发生在中国拜金主义最浓厚的温州地区，素有中国犹太人之称的温州人是这样表现的：“事故发生了，周边的居民摊着烂泥去救人，新闻没有航拍，有直升机的自己开飞机去拍，血库没有血了，富二代开车豪车去献血，伤员进医院了，院长说救人是最主要的，不谈钱，献血了，温州的餐饮说献血的人免费享受营养餐。中国可以多点这样的暴发户不！”

与通常认识相反，人们富裕之后，道德热情之高，是令人惊讶的。不是为富不仁，而是为富很仁，这一点从北上广深等城市也可以看出，越是文明开化，越是物阜民丰，居民慈善捐助的比例越高。以至于资本主义拜金主义的发源地欧洲，物质极大丰富之后走向反面，过犹不及，变成是非不分、滥发同情的圣母党、白莲花。

市场经济的开山鼻祖亚当·斯密留下了两部巨著：《国富论》和《道德情操论》。这两部书深刻揭示了经济学与伦理学的关系，19世纪中叶德国历史学派从中提出了所谓“斯密问题”，即：《国富论》研究的是经济世界，出发点是利己主义；《道德情操论》研究的是道德世界，出发点是同情心，斯密没有把这两个世界联系起来，是割裂的，是矛盾的。当然，所谓“斯密问题”完全是一个伪问题。在斯密看来，这两者之所以能够并行不悖，出发点都是基于共同的人性，自利而利人。