笔谈|李江敏：非物质文化遗产的旅游活化之道

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一、非遗旅游活化的天然之道

《中华人民共和国非物质文化遗产法》将非遗分为六种类型，通俗地讲，包括在民间长期口耳相传的诗歌、神话故事、相声、叫卖词、谣谚等口头表述，传统音乐、舞蹈、戏曲、杂技等民间表演，融合审美与高超水平的书法、美术、刺绣等传统技艺以及广大民众世代传承的节气节日、体育竞技，甚至还包含具有历史特色的民间小吃等。从内容可看出，非遗并非古人刻意制造出来的艺术品，而是不同历史时期人们生活方式的组成，也曾在没有刻意保护的情况下（“民俗”以及“非遗”概念提出前）自然存在于父辈们的生活中。但随着时代与科技的进步，这种由非遗组成的生活方式逐渐不能适应当下的节奏，茶楼看戏听书不敌手中的iPad，非遗项目呈现束之高阁、居于庙堂之感。

新环境下该如何保护这些珍贵的历史“活”化石呢？是否应该“原汁原味”地保留非遗的“本真”？想法十分正确，但很难做到。现代化、全球化的大潮使许多产生于农耕时代的非遗项目失去了它们赖以生存的“原生环境”，理想化地对非遗进行“真空保护”，结果只能彻底将非遗逐出当代人的生活。而非遗与旅游的结合巧妙化解了这个问题：“活化”是对遗产类项目特殊的保护手段，而旅游正是一种有效的活化方式，“旅游活化”对非遗更加契合，因为非遗本身最大的特点就是其“活态”的性质。联合国教科文组织也就此说过：对于非遗，我们要保护，但不要冻结。我们不能用凝固的眼光看待非物质文化遗产。由此看来，非遗与旅游活化本就是天然耦合。

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