正文
这位日本妻子，有人说叫“枝子”，也有人说叫“诚子”，据李叔同的孙女李莉娟回忆：具体叫什么还真的不确切，也曾到日本找过，却未找到，但是，（祖父）日记中多次提到“福基”这个人，每当提及，讲到的事件都是私人问题，比如给我送棉被之类私房话。
于是，大家揣测，“福基”可能就是他日籍夫人的名字。
关于和福基分别的场景，李叔同的同学黄炎培曾在《我也来谈谈李叔同先生》一文中写道：船开行了，叔同从不一回头，但见一桨一桨荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归。
男人看女人的难过，不过是“大哭”，不知“大哭”时，五脏六腑已碎过几次，这位连确切名字都没有留下的“叔同夫人”，可能真的如同大师诗歌所写：
人生难得是欢聚,唯有别离多 ；问君此去几时还,来时莫徘徊 。
伟人的传奇，总由常人的辛酸铺就
福基并不是唯一伤心的女子，李叔同的原配俞氏，俞蓉儿，李叔同的二哥让她去寺院寻丈夫回来，她平静地说：
我们不去，因为他是不回来的。
旧时女子，很难活得像她那么清醒明白，她早已习惯了婚姻中等待和失望的交替循环。
李叔同年少风流，爱上名伶杨翠喜，他以非凡才华辅导杨翠喜，助她扬名，但名气大了追捧者众多，其中不乏公子王孙，李叔同离开天津到上海办事，杨翠喜即被买走做了载振小王爷的侍妾。
初恋失恋，心碎不已。母亲王氏为了抚慰儿子情感失意，匆忙为他定下茶商的女儿俞蓉儿，两家门当户对，是旧时的好姻缘。
只是，旧时最被家长喜欢的媳妇往往出身富裕、举止端庄、贤惠恭顺，可这并不是男人在年轻时看重的品质，他们更憧憬激荡的爱情，这样的妻子本分有余灵动不足，难以钟情，于是他们既维系了原配的法定地位，也不耽误爱情在别处栖息，李叔同、鲁迅、郭沫若、张恨水等人都是如此。
俞蓉儿空有原配的名分，一生却与李叔同四度别离。
第一次别离，李叔同去日本留学。
李叔同的母亲王氏，19岁被他67岁的父亲纳妾，在大家族中毫无地位，李叔同格外心疼，母亲是他前半生最重要的情感寄托，俞蓉儿深深懂得丈夫的心思，恪守本分勤俭持家，替他周到照顾母亲。
李叔同和那个年代的名士一样，与名妓唱和风流，上海名妓李苹香、谢秋云都与他有情事，但是，出于对母亲王氏的尊重，一直保持家庭平静，俞蓉儿从不干涉丈夫的私情，她总觉得，丈夫依旧愿意回家就是最大的尊重和温情，但，这一点温情很快被婆婆的去世打碎。
母亲去世后，李叔同心灰意冷，把俞蓉儿和两个儿子托付给天津老宅的二哥照料，远走日本留学。
俞蓉儿开始第一轮等待。
第二次别离，李叔同病愈再去日本。
李叔同在日本得了肺病，回天津养病。独自在日本太久，老宅的热闹和亲情让他体会到不同的温暖，病中人心境萧索，尤其需要家庭的暖意慰藉，这段时间成为俞蓉儿一生最幸福的时光——丈夫回归，身边也没有那么多红颜知己，即便是个病人需要殷切照料，生活终归有盼头。
她竭尽全力照顾丈夫，希望用大家庭的亲情留住他，没想到，丈夫痊愈时，也是夫妻别离时。李叔同觉得老宅有太多母亲的记忆，让他心痛难过，病愈后，不顾俞蓉儿的反对，再次去日本。
俞蓉儿的第二轮等待开始。
第三次别离，李叔同带回日本夫人福基。
六年后，李叔同从日本回到天津，俞蓉儿满心欢喜，以她的理解，男人青年时求学、贪玩、风流都是常事，只要愿意回家，夫妻关系就总有转圜时。可是，这一次，李叔同带回了日本妻子福基，福基同样痴情，不惜背井离乡万里追随，两人在日本举行婚礼，福基也有了妻子的名分。
李叔同很少回天津老宅，他和福基恩爱相伴，可能想象不到俞蓉儿的艰辛，她带着孩子独守空房，由李叔同的二哥供养，虽然衣食不愁，但终究寄人篱下，丈夫不管不顾，谁问过她心里的落寞、寂寥、自卑和忧愁呢？
她是个存在感太弱的女人，即便如此，也察觉自己的等待似乎永无尽头。
第四次别离，俞蓉儿去世。
1922年正月，俞蓉儿在未歇的新年炮竹声中离世，45岁，并不算太大的年纪。家族认为她一生安分克己，又生育了儿子，李叔同应该回家送俗世的妻子最后一程。
报丧的书信传到杭州，李叔同，此时应该是弘一法师，正在庆福寺编著《四分律比丘戒相表记》，于情于理，他都该给俞蓉儿一个交代，即便这个形象在他心里非常模糊。无常的是，那时赶上京绥铁路工人大罢工，杭州到天津的交通被阻断，弘一法师无法成行，继续编写佛学著作。
俞蓉儿凄凉入土，独居一穴。
在无尽而漫长的等待中，她曾经组织许多绣娘一起绣花，或许是希望热热闹闹地打发时光吧，可惜家族败落，战争四起，陪伴她的绣娘队伍很快解散。
她似乎注定凄清。
