正文
社会的基础设施也十分重要。只是我认为我们应当一起努力追求的还有“对话”的技术，建立人人都可以对话的社会。我在与每一位患者相对时，也总能感受到对话的可能性。在治疗抑郁症等心理疾病时，有时只需要倾听就能将对方治愈，让对社会感到绝望、试图自杀的人重获生的信念。在这种情况下也体现了对话的可能性。
我认为是没有进行恰当的对话。孩子会模仿大人的行为啊。如果大人通过愤怒与暴力来进行控制场面的交流，孩子就会认为这是正确的，有样学样。我想现在是时候学习在真正含义上具有真正创造性的对话了。
在山形双年展2020中，我们希望能在那些引领未来的人心中播下种子，于是促成了医学生与艺术生之间的对话，其中我们最重视的还是人们对话的方式和技术。“开始对话吧”这样的话说着很简单，但我一定会说的是：“让我们设定三条对话的规则吧”。一、赞美对方，或曰尊重对方。二、谈论未来。三、勿要断言。
“谈论未来”是说如果没有在方向性上达成一致，人们就会囿于过去的见解使得谈话无法向前推进。形成“勿要断言”的共识是为了避免听到别人断言便自我封闭，认为和这人讲了也没有用。而“赞美对方，尊重对方”不是指要随便吹捧他人，而是要认真理解与听取对方的意见和想法，在此基础上再来进行对话。通过创造这样一些小小的对话渠道，对话就会变得富有创造性、面向未来，并且内容深刻。无论是人际纠纷，还是深刻的沟通纠葛和国际争端，在各种情况下对话都有着提供解决对策的可能。我认为在今后十年中，对话便是我们创造性地突破疫情带来的社会不安定的关键。
——在保证多样性的同时，我们要寻找可协调的方面而非对立点。
不要让对立将我们的社会逐渐分裂，而要从对立中超脱出来，大家相互尊重与理解。但要如何尊重彼此的自由与幸福，才能建立一个不异化、不排外的社会呢？我想这既是一项宏大的社会实验，也是人们必须努力应对的挑战。要说到具体要以怎样的逻辑与方法来尊重多样性，我想还是要靠对话的力量来赌一把。
这次我有幸成为山形双年展2020的艺术总监，提出了“恢复全体性”这样宏大的主题。这并不是一种解答，而是一种发问。当人们听到“全体性”一词时虽然在表面上会生出不同的感觉，但在深层却能感到共通。有了这种共通的基础人们才能聚集在一起切实地进行对话。虽然大家各自处于不同的世界、面对着迥异的现实，但只要大家都希冀着“全体性”的恢复，我们的社会或许就能变成一个理解与尊重各种立场的地方了吧。
——所谓的“全体性”，并不是集体主义，也不是大家都干相同的事情。而是大家各自在保有个性的同时也能彼此协调，成为和谐的整体吧？
是啊。孔子曾在《论语》的《子路篇》中说过：君子和而不同，小人同而不和。小人尽是些无聊的人物，虽不会合作，但也能简单地彼此唱和。然而，君子这样杰出的人物，虽然和谁都能配合与合作，但绝对不会屈从于相同的思想。我想，这可能就是集体主义与尊重个体、恢复个体的全体性并使之和谐的不同之处吧。在每个人都有着相同思想的集体主义中，人们没有各自真正的思想。既没有烦恼之事，也没有要思考的东西。与此不同，还有一种观点认为，人应该从各自生命本源的角度进行思考，同他人对话，即便自己和对方的意见、生活方式、想法都不尽相同，但只要共生关系存在，那么与他人的协同合作和相互调和就是必须付出努力去做的。这和刚刚说的看似一样，实则不同。我想这才是重要之处吧。
个体与“场”（各部分作为相互关联的整体结构，作用于动物或人，并被作为规定其知觉或行为的方法、方式等的力来考虑的状况）的关系，可说是人类这一族群的主题之一。例如，虽然大猩猩和黑猩猩同属灵长类，大猩猩却更重视家庭这样的社群，而黑猩猩的家庭结构已然解体，在有着首领和严格等级制度的社会中群聚。蚂蚁和蜜蜂之类的生物也是群聚动物，但还有许多野生动物会独行而不群聚。个人与集体的利益原本就是对立的。个人的幸福与集团全体的幸福之间的利益容易发生冲突与矛盾，而人类则试图使两方调和、共存，我想这正是人类这一物种所固有的主题。能够建立都道府县与国家的生物，唯有人类。说到底，重要的事情仍然是对话。个体的幸福与家庭、集体、社会的幸福，或往大来说，国家与地球的幸福，只有人类拥有的对话能力才能让这极小与极大的两方重叠、共生。
