正文
John Locke
）、伊曼努尔·康德（
Immanuel Kant
）等，是首批提出“宗教属于私人生活”的人。他们说：“宗教信仰属于私人生活。它是私人的事。它是属灵的事。你可以把它分割，它与你的公开生活毫无关系。”但大多数文化、社会和时代的人都不是这么想的。他们认为宗教信仰涉及生活各方面。
耶稣基督传扬上帝的国度，祂引用旧约先知书中论到神国的经文，祂所说的神国并不是指属灵上的内在平安。圣经告诉我们，上帝的国必处理真正的贫穷、不公、苦难、饥饿等问题。每当耶稣谈到上帝的国度，祂都会传扬这个信息。祂的第一篇讲章（路
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），引用了《以赛亚书》论到神国的经文。耶稣说：“
主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。
”耶稣一直传扬上帝的国度，因此，如果祂说：“去纳这个税吧。我不是革命者。你要纳税。你只要做一个奉公守法的良好公民，并且生命中得到内在的平安。”人们就会离祂而去，因为人们认为祂只是空谈。你明白吗？如果耶稣说：“去纳这个税吧。”祂就会失去人们的支持。如果祂说：“不可纳这个税。”祂就会被当局镇压。你看怎么办呢？耶稣处于窘境中。你看到了吗？这是一个革命性的问题。其实人们是要问耶稣：“祢传扬上帝的国度，你是一个革命者吗？”耶稣如何回答呢？
二、革命性的答案
你看到耶稣的处境了吗？耶稣的回答非比寻常。当政客们被问到像烫手山芋一样的问题时，他们不会回答。他们不会表态。当一个政客拒绝回答一个像烫手山芋一样的问题时，你会感到生气。你会感到失望。你会翻白眼。那些人感到生气吗？他们感到失望吗？他们感到很惊讶，因为耶稣的回答不是：“没有答案。”而是前所未有、超乎想象的。要概括这个令人惊讶的答案，最好的方法是注意耶稣拒绝做什么。你看，耶稣被试探。祂被要求做一些事情。耶稣拒绝做三件事情。祂拒绝政治简单化、政治上的自满和以政治作主导。耶稣拒绝这三件事。如果你想要跟随基督，也必须拒绝这三件事。耶稣拒绝政治简单化、政治上的自满和以政治作主导。我来逐一讲解吧。
1
、耶稣拒绝政治简单化。
首先，我们注意到那些人最后改用别的措辞去问这个问题。他们把问题问了两次。他们说：“
纳税给该撒可以不可以？我们该纳不该纳？
”你知道他们多么不愿聆听吗？他们说：“可以不可以？是抑或否？是这个答案，还是那个答案？”
即使我还未进一步分析和解释这段经文，一般读者显然也可以看出耶稣不会回答“是”或“否”。祂不会只是说：“当然可以！”或“绝不可以！”耶稣没有做那些人们要求祂做的事，就是简单地回答“是”或“否”。你看，当耶稣谈到祂和我们的关系时，祂的回答非常简单清晰。我曾见过一间很直率的餐馆。它的名字清楚利落：“现来吃”。人们很清楚知道餐馆老板希望他们做什么。“现来吃。”耶稣给我们的大多数教训也是这样的。“要顺服我。此刻，无条件地顺服。”当耶稣谈到祂与我们的关系时，祂的教训十分清楚和简单。当耶稣被问及我们与国家的关系时，当祂被问及我们与政治的关系时，祂不是简单地回答“是”或“否”。祂的答案是“两者兼顾”的。我们看到的是一个平衡的答案。那是一个微妙的答案。那几乎是一个自相矛盾的答案。正如我们将会看到，耶稣既反对又接纳银钱上的东西。那些人想祂简单地回答“是”或“否”。他们问：“你属于哪一个党呢？”耶稣不会这么回答。祂拒绝政治简单化。
在进一步讨论其他要点之前，我先讲解这一点的实际含义。我们不可以对耶稣做一些祂不会做的事。我们不可以说：“那个政党、那个政治议程、那个政治纲领是耶稣所支持的。耶稣支持那个政党，但不支持这个政党。耶稣支持那个政治议程，但不支持这个政治议程。”既清楚又简单。所有基督徒、明智的基督徒、相信圣经的基督徒，都投票支持这个人。耶稣不会这样做的。你为什么对耶稣这样做呢？多年前，我听到有一位美国黑人牧者和白人牧者辩论有关总统选举的事，二人同属一个宗派，相信同样的教义，来自相同的背景。那位黑人牧者理解那位白人牧者，但白人牧者似乎不理解黑人牧者。基本上，二人对话的要点大概是这样的：“一个有思想的基督徒怎么会投票支持另一个候选人呢？基督徒怎么会投票支持那个人呢？一个相信圣经的基督徒怎么会投票支持那个人呢？”二人都如此批评对方所支持的候选人。不要这样做。想一想。保护环境重要吗？圣经有没有说过管理和保护环境和大自然的重要性呢？我认为是有的。《创世记》头几章谈到了这一点。如果你认为当今社会面临的危机是环境危机，情况会怎样呢？你会因自己对基督教神学的信念而投票支持一位提倡环保的候选人。可是，你也要谅解有另一位黑人基督徒的想法，他说：“到底国家公园政策怎么会跟种族平等同等重要呢？”
你明白吗？以最深邃的基督教神学和合乎圣经的信念作为基础也可能产生不同的看法。在一定范畴内会有不同意见，因此投票对象也有不同。你不可以说：“耶稣支持这个政党。耶稣支持这个政治议程。”你不应该这样做。耶稣不会这样做。你把上帝和该撒混淆了。耶稣说不要这样做。
2
、耶稣拒绝政治上的自满。
耶稣反对政治简单化。祂反对被规范。不但如此，祂反对政治上的自满，也反对以政治为主导。这是什么意思呢？我们看看耶稣做了什么。祂要求拿一个银钱来看。祂问：“
这像和这号是谁的？
”那是该撒提庇留的像。银钱上的号是“该撒提庇留、神亚古士督的儿子、大祭司。”耶稣拿起一个银钱，上面写着：“王、神的儿子、大祭司。”对于这个银钱，耶稣说了什么呢？首先，祂说“
该撒的物当归给该撒……
”这是什么意思呢？耶稣问：“
这像是谁的？
”当祂说“
这像是谁的
”时，祂用了一个解作“形象”的希腊文单词。耶稣问：“
这像是谁的？
”他们说：“
是该撒的。
”耶稣怎样回答，祂是不是说：“好吧。可以纳税”？不是。祂是不是说：“这个代表了偶像的肖像怎么会在我手里，不可纳税”，然后就把银钱丢掉吗？不是的。耶稣说了什么呢？祂说：“
该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
”
这里有几个既有趣又难明之处。首先，耶稣用了“肖像”这个词，祂暗示：“只把铸有该撒的肖像的东西给该撒。所有铸有该撒的肖像的东西，都给该撒。那是该撒的。那是该撒的钱币。”顺带一提，事实上，那是该撒的钱，是用他的财富来铸造的。“那是该撒的钱。把银钱归给该撒，因为上面有他的肖像。但凡有上帝形象的，都归给上帝。那就是你。”
